الغضبان
عضو مميز
|
فائدة نحوية
في سر كتابة الألف واللام في اسم الجلالة
استخدم العرب حرفي الألف واللام في بداية الأسماء لتدل على أنه هذا الاسم معرفة وليس بنكرة.
ولماذا هذا الاختيار للألف واللام؟! وما سر هذا الاختيار؟!
الألف أحد الحروف الهجائية الدال على الامتداد المنفصل، ولها صورة واحدة، أما الهمزة فهي للامتداد المتصل، سواء كتبت على حرف مد، أو منفردة على السطر.
واللام أحد الحروف الهجائية الدال على شدة القرب والالتصاق، أينما كان موقعها؛ في أول الكلمة، أو وسطها، أو آخرها.
والشيء المعرف غير النكرة يجب أن يتصف بصفتين أساسيتين؛
أولاهما: أن يكون مستقلاً بنفسه منفردًا عن غيره، حتى لا يختلط بغيره، فتذهب بعض صفاته، أو يختفي بعض جوانبه، وهذه الصفة يدل عليها حرف الألف.
وثانيهما: أن يكون شديد القرب فلا يكون هناك شيء آخر يفصله عنك فيحجبه أو يحجب بعضه، وهذه الصفة يدل عليها حرف اللام.
لذلك عند إضافة الألف واللام في بداية الاسم يعرفنا ذلك أن هذا الاسم معرفة وليس بنكرة، وإذا أردنا تنكيره أسقطنا الألف واللام من أوله.
واسم الجلالة (الله) في أوله الألف واللام، وهي علامة على أن اسم الجلالة معرفة، لكننا لا نستطيع أن ننزع من اسمه الألف واللام، ويبقى بعد ذلك اسم دال على نكرة .... وهذا بيت القصيد . لماذا؟
لأن الله لا يصح أن يكون نكرة في أي حال من الأحوال .... لذلك كانت الألف واللام جزء من اسم الله لا تنفك عنه.
والله تعالى منفرد بذاته عن كل شيء، والله تعالى لا يفصل بينه وبين خلقة شيء، فهو مع انفراده شديد القرب من كل عباده، فكانت الألف واللام بيان لهذا الواقع.
وقد أسقطت الألف التي في وسط اسم الجلالة ليبقى حروف اسمه الله متصلة غير مجزاة؛ لأن الله واحد أحد صمد لا يتجزأ ولا يتعدد.
ومن قواعد كتابة الألف وحذفها في وسط الأسماء أن الاسم إذا كان له نظائر أثبتنا الألف حتى يدل على تميزه عند مقارنته مع غيره، وإذا لم يكن له نظير أسقطت الألف؛ لأن المقارنة أسقطت بسقوط النظائر، والله سبحانه تعالى هو الواحد الأحد الذي ليس له نظير وليس كمثله شيء.
وكذلك أسقطت الألف من اسم الرحمن لأنه لا رحمان إلا الله ....
والسلام عليكم
----------------------------------
&&& اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة &&&
|
|
31-10-2008
11:16
|
|
الغضبان
عضو مميز
|
ألغاز من اللغة العربية
1ـ هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
- الوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج.
2-هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
- الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان.
- الريحان : الولد .
3- ما تقول في بيع أم عطية ؟
- الجواب : يجوز سراً وعلانية!
- أم عطية : الرحى.
4-ما تقول في أكل أم جابر ؟
- الجواب : يجوز في الماضي والغابر .
- أم جابر : الخبز والهريسة ، وكلا المعنيين جائز هنا.
5- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟-
الجواب : جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة !
- المنشار : سمكة على هيئة المنشار.
- والمنارة : سمكة على هيئة المنارة.
6- ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل صديق !
- الإبريق : المرأة الحسناء البّراقة.
7- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة .
- الكنيسة : المرأة الحسناء .
8- ما تقول فيمن سجد على شماله ؟-
الجواب : لا بأس بفعاله .
- الشمالة : قطيفة للصلاة.
9- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟-
الجواب : هو كما لو حمل باقلاَّ .
- الجرو : البطيخ الصغير.
10- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟-
الجواب : بطل صوم يومها .
- يقال : ضحكت المرأة أي حاضت.
11- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟-
الجواب : يجوز عند كل أنيس .
- السبت : حلق الرأس.
12- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟-
الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
- يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده.
13- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟-
الجواب : حُقَّتان يا صاح !
- لمصباح : الناقة.
14- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟-
الجواب : نعم ويُقرى منها الطارق .
- الطالق : الناقة تُرسل في المرعى . ويُقري : أي يُطعم منها الطارق وهو الضيف السائل .
15- هل يوجد أعور له عينان ؟
- الجواب : يوجد في القاموس والتبيان .
- الأعور : الغراب .
16- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟-
الجواب : نعم تكون جميع أفعاله مرضية !
- الخال : البعير الضخم .
17- ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
- الجواب : يجوز عند المناهل .
- أبو الفضائل : كنية الجمل.
18- ما تقول في ذبح أم الوليد ؟-
الجواب : يجوز عند كل فريد .
- أم الوليد : كنية الدجاجة .
19- ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟-
الجواب : جائز للبعيد والقريب .
- الرقيب : حية خبيثة .
منقول
----------------------------------
&&& اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة &&&
|
|
2-11-2008
13:23
|
|
الطير العائد
عضو مميز
|
كلام جميل يا غضبان شكرا
لك
----------------------------------
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة*****حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء 
|
|
2-11-2008
13:39
|
|
الهاشمي
عضو مميز
|
جزاك الله كل الخير أخي الغضبان فقد جعلتنا فرحين بهذه اللطائف
ونحن ممن يدعي حب اللغة العربية فأسأل الله أن يوفقنا لخدمتها
|
|
2-11-2008
19:58
|
|
مسعود حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم .
لقراءة متن الآجرومية في النحو انقر هنا
.
----------------------------------
مدونتي
|
|
4-11-2008
01:03
|
|
jassas
عضو مميز
|
معليش ، شو معناة الآجرومية فأنا لم أسمع بها حتى في الجامعة .............وشكراً ؟؟؟؟
----------------------------------
.....الحياة.... كلمة....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 4-11-2008 الساعة 08:51 من قبل: JASSAS
|
|
4-11-2008
08:50
|
|
jassas
عضو مميز
|
شكراً
----------------------------------
.....الحياة.... كلمة....
|
|
6-11-2008
08:16
|
|
الغضبان
عضو مميز
|
السلام عليكم
يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيّق عليهم من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور
فهو يحفظ كل قصيدة يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأميربسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً.
فسمع الأصمعي بذلك فقال إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير
وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..
حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله.
فقال الوزير يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي.
فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟
قال يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا أعيده.
قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد
وهذه هي القصيدة
صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي
المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي
و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي
فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي
قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي
فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي
والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي
فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي
قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي
وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي
شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي
في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي
والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي
طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي
والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي
شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي
وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي
ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي
يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي
والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي
والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي
لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي
إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي
يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي
اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي
انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي
نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي
أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي
و الذكي الذي يقدر ان يحفظ 5 ابيات منها
----------------------------------
&&& اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة &&&
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 7-11-2008 الساعة 18:02 من قبل: الغضبان
|
|
7-11-2008
17:59
|
|
الغضبان
عضو مميز
|
السلام عليكم
(( أنواع القلوب المذكوره في القرآن .....))
ذكــر الله تعالي في القرآن الكريم أنواعاً كثيره من القلوب :
*القلب السليم: وهو مخلص لله وخالٍ من الانحرافات.
*القلب المنيب: وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله.
*القلب الوجل: وهو الذي يخاف الله عز وجل.
*القلب التقي:وهو الذي يعظّم شعائر الله.
*القلب الحي:وهو الذي يؤمن بالله ويشكره ولا يكفره .
*القلب المريض: وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق.
*القلب الأعمى: وهو الذي لا يبصر الحق.
*القلب الآثم: وهو الذي يكتم شهادة الحق.
*القلب المتكبر: وهو الذي يتكبر على الناس ويجادل في الحق ويحاربه.
*القلب الغليظ: وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة.
*القلب القاسي:وهو الذي لا يعرف الله ولا يذكره.
* القلب الغافل: وهو الذي يغفل عن أداء دوره ووظيفته في الحياة.
اللهم اجعل قلوبنا من القلوب السليمة المنيبة
----------------------------------
&&& اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة &&&
|
|
20-11-2008
12:06
|
|
|
البشر
|
السلام عليكم
------------
معاني لبعض أسماء الشعراء العظماء السالفين ..:
الفرزدق: الرغيف
الحطيئة: القصير القريب من الأرض
الأخطل: طويل الأذنين ومسترخيهما
امرؤ القيس: الرجل الشديد
الأعشى: ضعيف البصر ليلاً
المهلهل :المرقق لكلامه
البحتري: القصير
عنترة: الذباب الأزرق
السموءل :الظل
الخنساء: البقرة الوحشية
الأخفش : ضعيف البصر
الشنفرى: عظيم الشفتين
--------------
مبالغات الألوان :
أصفر فاقع
أسود حالك
أخضر ناضر
أبيض يقق
أحمر قاني
---------------
أسماء الملوك:
قيصر: للروم
خاقان:للترك
كسرى : للفرس
فرعون :للقبط
تبع : لليمن
نجاشي: للحبشة
فرغانة: للاخشيد
----------------------------------
 أعانق الدموع من حرقة الغياب
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 22-11-2008 الساعة 16:27 من قبل: البشر
|
|
22-11-2008
15:34
|
|
أبو عبادة
عضو مميز
|
أعلام اللغة العربية
نقدم لمحة عن أعلام اللغة العربية ممن كان لهم الفضل والسبق في خدمة هذا الميدان ..عرفاناً منا بفضلهم ومكانتهم ..وتقديراً منا لجهودهم وأتعابهم في سبيل حفظ هذا الكنز الذي هو من مقومات حضارتنا
أحد هؤلاء الأفذاذ العلامة ((ا بن مالك الأندلسي))
هو جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الأندلسي ..كان مالكي المذهب عندما كان في المغرب ثم اصبح شافعياً حين انتقل إلى المشرق وإلى دمشق بالتحديد
ولد سنة 600هجرية وتوفي سنة 672هجرية
وأخذالعربية عن إئمتها في المغرب والمشرق من أمثال (مكرم والسخاوي والكلاعي
وقرأكتاب سيبويه على المرشاني
وأخذ القراءات على أبي العباس بن نوار حتى أصبح بها إماماً وألف فيها الأراجيز والكتب ومنها الدالية في قدر الشاطبية
ومن مؤلفاته (الموصل في نظم المفصل) ثم شرحه فسماه( سبك المنظوم وفك المختوم) وله قصيدة تبلغ ثلاثة آلاف بيت شرحها في كتاب وسماها (الكافيةالشافية)
وله مؤلفات كثيرة غيرها
من صفاته : رجاحة العقل وحسن الأخلاق منتصب للفائدة صابر على المطالعة الكثيرة قالوا لقد حفظ يوم وفاته ثمانية شواهد في اللغة
له حكمة يرددها ( بقدر ماتتعنى تنال ماتتمنى)
اعظم كتبه واراجيزه شهرة (ألفية بن مالك) ولقد مدحها العلماء وتواتروا على تعليمها وتقريرها على طلاب العلم وقال بعض المغاربة في مدحها :
لقد مزّقت قلبي سهام جفونهاـــــــــ كما مزّق اللخميّ مذهب مالك
وصال على الأوصال بالقدّ قدّهاـــــــــــ فأضحت كأبيات بتقطيع مالك
وقلدت إذ ذاك الهوى لمرادهاــــــــــــــ كتقليد أعلام النحاة ابن مالك
وملّكتها رقّى لرقّة لفظهاـــــــــــــــــــــ وإن كنت لا أرضاه ملكا لمالك
وناديتها يا منيتي بذل مهجتيــــــــــــــــ ومالي قليل في بديع جمالك
رحم الله الإمام ابن مالك فقد أحيا الله به مااندرس من اللغة في زمانه وجدد به همة النحاة وأصبحوا يتنافسون في الحرص على لغتهم وقوتها وبلاغتها
----------------------------------
بركة يومك في علم نافع تنهله
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 24-12-2008 الساعة 19:37 من قبل: أبو عبادة
|
|
24-12-2008
19:35
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
تحياتي ..
- هذا الموضوع مفيد وشيق .. يرجى الاطلاع ..وخاصة في الصفحة الثانيــة..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
19-3-2009
17:53
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
اكتشاف النحو .؛.
سلامات ..
ورد في التاريخ العربي عدة روايات جعلت العرب يفكرون في علم النحو .. ولكن القصة الأشهر ؛ أن أبا الأسود الدؤلي مرّ برجلٍ يقرأ القرآن الكريم فقال : " إن الله بريء من المشركين ورسوله " كان الرجل يقرأ ( رسولهِ ) مجرورة أي أنها معطوفة على ( المشركين ) .. وهذا يغير المعنى . أن _ رسولُه ) مرفوعة .. لأنها مبتدأ لجملة محذوفة تقديرها ( ورسوله كذلك بريء ) .
فذهب أبو الأسود إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشرح له وجهة نظره .. – أن العربية في خطر – فتناول علي رضي الله عنه رقعة ورقية وكتب عليها : بسم الله الرحمن الرحيم .. الكلام : اسم وفعل وحرف.. الاسم ما أنبأ عن المسمى .. والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى .. والحرف ما أنبأ عن ما هو ليس اسماً ولا فعلاً ، ثم قال لأبو الأسود : (( انحو هذا النحو )) .
وهناك رواية أخرى أيضاً أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه كان يقرأ رقعة فدخل عليه أسو الأسود الدؤلي فقال له : ما هذا .؟. قال علي رضي الله عنه :إني تأملت كلام العرب ، فوجدته قد فسد بمخالطة الأعاجم، فأردت أن أصنع ( أفعل ) شيئاً يرجعون إليه ، ويعتمدون عليه ، ثم قال لأبي الأسود : ( انح هذا النحو ) . وكان يقصد بذلك أن يضع القواعد للغة العربية.
وروي عنه أن سبب ذلك كان أن جارية قال له : ( ما أجملُ السماء ) .؟. وهي نوت أن تقول : ( ما أجملَ السماء ؟.) .
فقال لها : ( نجومها ) ...!!!.
- يظن الكثير من الناس – وقد كنت أولهم – أن النحو يعقد اللغة ، ولكن على العكس من ذلك فإن فهم النحو ييسر معرفة أسرار ( العربية ) وكان اختلاف المدارس النحوية رافداً للغة .. أما السبب في التصور الخاطىء لدى الناس عن النحو وصعوبته فهو أساليب التدريس التقليدية التي تبعد الدارس عن حب العربية .. الفصحى .
بعد المد الإسلامي في العالم .. واتساع رقعة الدولة ، دخل كثير من الشعوب غير العربية في الإسلام ،، وانتشرت العربية كلغة بين هذه الشعوب .. مما أدى إلى دخول – اللحن – في اللغة وتأثير ذلك على العرب .
ثم دعت الحاجة علماء ذلك الزمان إلى تأصيل قواعد اللغة لمواجهة ظاهرة اللحن .. خاصة في ما يتعلق بالقرآن والعلوم الإسلامية ..
ويذكر التاريخ من نحاة العرب / عبدالله بن أبي إسحق المتوفى عام 735 م، وهو أول من يعرف منهم، وأبو الأسود الدؤلي والفراهيدي وسيبويه .
- التغني بالعربية هو العودة للأصول والجذور .. فلنعد إلى القوة .. وحب العربية .
دمتم بـود .
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 16-3-2010 الساعة 23:41 من قبل: حسن البريدي
|
|
16-3-2010
23:40
|
|
محمد القاضي
عضو مميز
|
إن للغة العربية مكانة كبيرة جداً وعظيمة في قلوبنا ( نحن )
وذلك لأننا تربينا على الشعر الجاهلي وعلى حفظ القصائد المعاصرة
إذ كانت مناهجنا تطالبنا بدراسة كل من البلاغة والنحو والقصة والمقالة والشعر .....
حتى إننا كنا تننافس _ في أيام الصغر _ من منا سيفوز بمسابقات الرواد في الفصاحة والبلاغة ,أو من بإمكانه تأليف مقامة على موضوع ما
حتى أنه كان من يريد أن يتغزل بحبيبته يرسل لها قصيدة غزلية أو حتى يؤلف لها بضع أبيات متواضعة من الشعر
لكن هذا كان في الماضي :أما الآن _ في زمن الديجيتال والإنترنت _ فمن ذا الذي يفكر في الشعر أو في القصة ....
إذ إن أسهل طريقة للتعبير عن المشاعر هي الأغاني
فبدلاً من أن أهدي حبيبتي بيتاً من الشعر :أهديها أغنيةً لإليسا أو الجسمي أو ...أو
وبدلاً من كلمة (أحبك ) صرنا نقول i love you وبلاً من حبيبي نقول ( baby )
فهل يا ترى لو أن البحتري أو المتنبي أو عمر بن أبي ربيعة عاشوا في زمننا هذا
فهل كان سيأتيهم الإلهام كما من قبل ؟!
----------------------------------
شكراً
|
|
29-3-2010
23:49
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
تناغم مفردات العربية.؛.
سلامات ..
سأل رجلٌ رجلاً ذات مرة : والله لقد عرفت النحو وقواعد الصرف .. لكن مسألة ما زالت تُشكل علي .. فلا أعرف هذا الذي يقولونه : أبو فلان وأبي فلان ..!!..
فقال له :
لعل هذه أسهل المسائل في النحو ، فأبو فلان تقال لمن عظم قدره وعلا شأنه ، وأبا فلان تقال للعامة من الناس .. وأبي فلان تقال لأوضع الناس والمحتقرين منهم ...!!.
- بعض المفردات في اللغة العربية كما نلاحظ في كتابات اللغويين والنحاة .. يُكتب بالواو والياء في الوقت نفسه .. والمفردتان صحيحتان ويتناولهما العرب ..
مثل - المصائب والمصاوب ، وهذه نقاوة الشيء ، ونقايته أي خياره .
وفلان أحولُ منه وأحيل، من الحيلة، وهو المتأوب والمتأيب .
فلان مرضو ومرضي ..ومجفو ومجفي ..
الأقاوم والأقايم : القوم .
جمع حائر : حوران وحيران .
- العربية هذه بحر عميق .. كثير الدر ..
" الأمثلة من - الإتحاد - ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
13-4-2010
23:53
|
|
|
ناصر
|
من اسرار اللغه العربيه اسم الجلاله
الذي يبدء بحرف عليك اغلاق فمك لنطقه وهو حرف / ب /
ثم ياتي حرف / س / ثم يغلق الفم بحرف / م /
فعندما نقول بسم الله
فاسم الجلاله لعظمته على من ينطق به ان يغلق فمه وشفتيه ثم يستريح بحرف السين ثم يغلق فمه بحرف ميم مره اخرى تعظيماً واجلالاً لاسم الجلالة
سبحان الله
----------------------------------
ستبحث كلماتي عن سطور تحتضنها عن أفكار تغذي جنونها
|
|
14-4-2010
02:46
|
|
