منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  أنت تسأل ونحن نجيب

الكاتب

الموضوع

د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	هذه قناعاتنا في المذهبية. جواباً على استفسار الأخ /مشغول/: # عندما نقول مثلاً: المذهب الحنفي, فلا يعني ذلك أبداً أنه الإسلام كله, وأنه المعصوم و...! إنما هو فهم جماعة المذهب الحنفي للإسلام, وهي مجردّ آراء, قد تـُصيب وقد تـُخطئ. ## ونحن نعتقد أن مجموع ما ورد في المذاهب تـُقارب العصمة, إذ هي تجمع الإسلام كله. # وبالتالي, فالله سبحانه لم يتعبّدنا على مذهب واحد, حتى لو جئتُ في عائلة تسير على مذهب معين, فيحقّ لي الانتقال إلى مذهب آخر. ## وفي رأينا أن ما نشهده أو نسمع عنه من اقتتالٍ بين أتباع مذهب وآخر, لا علاقة لأئمة المذاهب وكبار الفقهاء به, ذلك لأنهم كانوا يقدر بعضهم البعض, ويحترم بعضهم بعضاً, ويأخذ بعضهم عن بعض, ويصلي بعضهم خلف بعض, ويدعو بعضهم لبعض. # ونحن نرى أن أصحاب المذاهب لم يدعي أحدهم يوماً ما أن ما جاء به هو الحقيقة المطلقة, بل كلهم صرحوا بأن ما جاؤوا به ليس إلا اجتهاداً قابلاً للنقاش, و(إذا صحّ الدليل فهو مذهبي) و(كلٌ يـُؤخذ منه ويردّ عليه إلا الرسول). ##ونعتقد أن تعددّ المذاهب يسّر على المسلمين كثيراً من الأمور الفقهية والحياتية, لكن تعصـّب بعض أتباع المذاهب قلب الطاولة على الرؤوس, حتى تراشقوا بالاتهامات, ورفض بعضهم الصلاة خلف البعض الآخر, وللأسف وصلت المسألة بهم إلى الاقتتال... ودوّنوا ذلك في كتبهم!! وهناك تفصيلات أخرى في المسألة. _ يتبع _ تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 14-8-2006 الساعة 20:10 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
14-8-2006    19:54
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	التعصب المقيت هو المشكلة !! جواباً على استفسارات الأخ / مشغول / : 1ــ برأينا ما زالت الدعوة إلى إسلام ما قبل المذاهب قائمة , ولم تفشل بعد , ما دام هناك من يفهم أن الله سبحانه قد أكمل الدين بانتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى . 2 ـــ وبالتالي , لا مانع من إحياء تلك الدعوة إن كنا نرى جدوى من ذلك , ويوجد في الأمة اليوم من يحاول إحياءها . 3 ـــ وإذا كان مفهوم ( إسلام ما بعد المذاهب ) بديل عن ( إسلام عهد الرسول ) , فطبعاً المفهوم الثاني هو الصّح والأحسن , إما إذا كان المفهوم الأول هو تفسير وشرح للمفهوم الثاني فلا بأس , لكن مع التأكيد أن الثاني هو الأفضل . 4 ـــ أما إذا كان ( إسلام ما بعد المذاهب ) سيوصل الأمة إلى ما حدث : ـــ الإمام النسائي سُئل عن فضائل معاوية فلم يتحدث , فاتُّهم بالتشيع , فطرد من المسجد وحاولوا قتله !! ـــ فتن دامية حدثت في (408 هـ) و(445 هـ ) و (449 هـ ) سقط من خلالها عدد كبير من الشيعة والسنة !! ــ ما فعله بعض غلاة الفاطميين في مصر , حيث قاموا بإيذاء أهل السنة !! ــ الفتن التي حدثت بين الحنابلة والشافعية في بغداد! ـــ منع الحنابلة دفن ابن جرير الطبري لأنه اعتبر الإمام أحمد محدثاً وليس فقيهاً ! إلى ما هنالك من الفتن التي كانت نتيجة التعصب المقيت للمذاهب ....... وبالتالي , إذا كان التمذهب سيوصل الأمة إلى ذلك , فحتماً لا بد من القول إن تعدد المذاهب له أثرٌ سيءٌ على الإسلام والمسلمين . ـــ يتبع ـــ
15-8-2006    13:11
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	هذا هو الأصل!! جواباً على استفسارات الأخ \مشغول\: • إن الاستعمار _ القديم والحديث _ يهمّه أن تتفرّق الأمة وتتحزّب ومن ثمّ يتعصّب كل فريق لحزبه:{كل حزبٍ بما لديهم فرحون} • والحلّ أن نعود إلى فترة قيام المذاهب,لنرى كيف كانوا مع بعضهم: أ- أبو حنيفة تتلمذ على يدي الإمام زيد بن علي,أي:إمام المذهب الحنفي أخذ عن إمام الزيدية! ب- الإمام مالك تفقّه على الإمام جعفر الصادق! ج- الإمام البخاري تلقى كثيراً من علوم الحديث عن الخارجي عمران بن حطان! د- واصل بن عطاء رئيس المعتزلة أخذ العلم عن التابعي السنّي الحسن البصري! * وهكذا, الأصل أن لاتؤدي المذهبية إلى الاختلاف,لكن المشكلة بالجمود والجهل والتعصّب الذي يحمله _ وللأسف _ كثير ممن يلبسون ديكورات العلماء من كل الأطراف!! * والأفضل من ذلك كله أن تتوحد كلمة الأمة{وأن هذه أمتكم واحدة} وهذا لن يكون إلاّ بالدعوة إلى الكلمة السّواء,وإلى تجميد الخلافات الفرعية,وإلى التقارب الممكن,بعيداً عن المهاترات ونبش القبور ومحاكمة التاريخ {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم} ولن تجتمع الأمة إلاّ على القرآن الكريم وعلى السنّة النبوية الصحيحة,ولن تتوّحد الجهود إلا عندما نسحق من عقولنا (الأنا) ونستبدلها بـ (نحن). وبالتالي,لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلُح به أولها,أخرج الإمام مالك عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تركتُ فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما:كتاب الله,وسنّة رسوله)) _ وعلى الخير نلتقي _
16-8-2006    09:36
محمد ربيع الشيخ مشرف	تعليق وسؤال ذكرتي كلماتكم أبوعمر بموقف مر علي: فمرة كان أحد الأئمة ما بين التراويح يدعو لما تدعو له من توحيد الإسلام ما بعد المذاهب وكلامه جميل، لكن بنفس الجلسة سئل عن قراءة الفاتحة للمأموم، فكان جوابه أن استفاض في تخطيء كل من لم يقرأ الفاتحة سراً أو جهراً وأن صلاتهم باطلة، مع أن مذهبين معتبرين في الإسلام يأخذان بعكس هذا الرأي ولهم أدلتهم المعتبرة، ولم يستطع كل علماء المذهبان الآخران أن يحاجوهم بأدلتهم الشرعية على ذلك. (وأعترف آسفاً نظراً لهذا التناقض وكوني أتبنى رأياً مخالفاً، فلم أستطع أن أستمر بالصلاة وراءه، مع أن صوته كان جميلاً جداً). فالمشكلة تكمن في أن كثيراً ممن يدعو (لإسلام ما بعد المذاهب) يريد - باطناً أو ظاهراً أن يكون مذهبه هو نتيجة: ( إسلام ما بعد المذاهب) وهنا طبعاً أنا لا أعمم وإن كانت هذه المصيبة تعم كثيراً من طلاب العلم المستجدين.. _____ سؤال: الإمام سها و أخطأ جهراً بكلمة في آية قلبت المعنى كاملاً كأن استعمل كلمة الكافرين مكان المؤمنين كأن قال قد أفلح /(الكافرون)/ مثلاً، وتذكر أو نبهه أحد المتبوعين فهل: - لو نبه بعد الصلاة والجماعة مازالت حاضرة أتبطل الصلاة كاملة أم فقط الركعة. وماذا يفعل المتأخرون الذي قاموا لإتمام ركعة أو أكثر. - لو تذكر الإمام في أثناء الصلاة في ركعة أخرى أو كان منفرداً بصلاة سرية، كيف يعمل.
16-8-2006    09:52
أبو سيف عضو مميز	فضيلة الدكتور محمد عمر حفظه الله سؤالي: ما الواجب على إخوتنا أهل الجولان المحتلة؟ وما واجبنا نحن تجاه هذه الأرض الحبيبة السليبة؟
16-8-2006    21:18
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	هل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنّة؟! جواباً على استفسار الأخ \الجرد\ حول الزيارة: 1- وردت مسألة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم,من ذلك قوله تعالى:{ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله........} ومنها قوله سبحانه:{ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله}. 2- وردت مسألة زيارته أيضاً في الأحاديث,مثال ذلك: الحديث الذي حسنّه الحافظ الذهبي,وأخرجه الدارقطني وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي,وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من زار قبري وجبت له شفاعتي)). ومثله الحديث الحسن الذي أخرجه الطبراني وغيره عن ابن عمر قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاءني زائراً لايهمّه إلا زيارتي,كان حقاً عليّ أن أكون له شفيعاً)). ومثله الحديث الذي أخرجه الإمام البغوي,والبيهقي,وأبو يعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حجّ فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي)). وهناك شواهد كثيرة لذلك. ورحم الله القاضي عياض عندما قرّر في كتابه (الشفا): (وزيارة قبره صلوات الله عليه سنّة من سنن المسلمين,مُجمع عليها,وفضيلةٌ مرغّب فيها). _ والله أعلم _ يـتـبـع
18-8-2006    00:28
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	((الأنبياء أحياء في قبورهم )) جواباً على استفسار الأخ ( الجرد ) : 1 ــ وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى , لا تقلّ عن زيارته وهو حيٌ ,لك لأن الأنبياء والشهداء أحياء في قبورهم . دليل ذلك الحديث الصحيح الذي أخرجه البيهقي والبزار وغيرهما,عن أنس قال:قال رسول الله : ((الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلّون)). وللتوسّع في الحديث عن سنده يراجع (صحيح الجامع الكبير (2790) و(سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني(621) • دليل آخر ما أخرجه مسلم وأحمد والبغوي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: _ في حديث الإسراء والمعراج _ : ((مررتُ على موسى وهو قائم يصلّي في قبره)). ** وثبت بالتواتر أن رسول الله صلّى إماماً بالأنبياء في بيت المقدس,علماً أنهم قد ماتوا جميعاً. ورحم الله الحافظ ابن القيم عندما قال في (نونيته): أفليس في هذا دليلٌ أنه............. حيٌّ لمن كانت له أذنان؟! 2- أما الحديث عن الزيارة بعد الموت,مقارنة بقوله صلوات الله عليه: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث:صدقة جارية.... )) فليس في ذلك أيّ تناقض,دليل ذلك ما أخرجه مسلم: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئاً)) ورحم الله الإمام ابن تيمية عندما علّق على هذا الحديث بقوله: (ومحمد صلى الله عليه وسلم هو الداعي إلى ما تفعله أمته من الخيرات,فما يفعلونه له فيه من الأجر مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء). _ والله أعلم _ يــتــبــع
18-8-2006    11:01
محبس الجن	الأستاذ محمد عمر: ورد في سورة الإسراء :(وليدخلوا المسجد وليتبروا ماعلو تتبيرا) اي مسجد مقصود هنا وقي سورة ابراهيم (ان اخرج قومك من الظلمات إالى النور وذكرهم بأيام الله) والمقصود بايام الله هنا ماهي اركان وشروط الصلاة كلها على المذهب الحنفي وهل تقرا الفاتحة خلق الامام ام لا هل يجهر المأموم بكلمة امين هل الجن هم نفسهم الشياطين ام الشياطين من الجن
18-8-2006    15:38
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	((لا تشد الرحال إلا...)) جواباً على استفسار الأخ /الجرد/: 1- قال تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً). وليس في هذه الآية أيّ دليل على أن الرسول بعد موته يتعذر استغفاره, لأنه كما أثبتنا أنه حيّ ٌ في قبره, فمن الممكن للحي أن يستغفر... ويتضرّع.. ويصلـّي, إضافة إلى أن استغفاره صلى الله عليه وسلم حاصلٌ لجميع المؤمنين, سواء من أدرك حياته أو من لم يـُدركها, دليل ذلك قوله تعالى: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات). وقد عدتُ إلى غالبية كتب التفسير, فوجدتها تذكر قصة (العُتبي).. والأعرابي الذي جاء إلى مسجد النبوي, فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم, وتلا الآية, ثم قال: وقد جئتك مستشفعاً لذنبي, مستغفراً ربي.. وأنشد بعض الأبيات. ينقل القرطبي في تفسيره: (فنودي من القبر أنه قد غـُفر لك) (الجامع لأحكام القرآن: 3/229) . إذن: تذكر الآية ثلاثة أمور: -المجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم. - الاستغفار. - استغفار النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين. 2- أما ما يتعلق بحديث: ((لا تشد الرحال إلا ثلاثة مساجد, المسجد الحرام, ومسجدي هذا, والمسجد الأقصى)) فلا يعني مطلقاً عدم جواز شد الرحال إلى زيارته صلى الله عليه وسلم ذلك لأنه قال: ((مسجدي)) ولم يقل مسجد المدينة, حيث أن مسجد المدينة شـَرُف بنسبته إليه, إضافة إلى أن كثيراً من كبار الصحابة شدّوا الرحال لزيارته, مثل ما ورد أن بلال رضي الله عنه رحل من بلاد الشام إلى المدينة المنورة لزيارته, إضافة إلى أقوال كبار العلماء كالإمام مالك في حواره مع المنصور, وقول النووي, وابن قدامة وغيرهم, ورحم الله الإمام أبا حنيفة عندما زار القبر الشريف, فقال –كما ورد في (فتح القدير): يا أكرم الـثـقـلـيـن يا كنز الـورى ... جـُد لي بجودك وأرضني برضاكا . أنا طامعٌ في الجود منك ولم يكن ... لأبي حـنـيـفـة فـــي الأنـام سـواكـا . نسأل الله تعالى أن يكتبنا من زواره في الدنيا, ومن المنضمّين تحت لواء شفاعته يوم الدين, آمين. - والله أعلم -
19-8-2006    12:28
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الخطأ في الصلاة جواباً على استفسار الأخ (محمد ربيع الشيخ): * إذا تذكر الإمام أو نـُبـّه بعد الصلاة –أي: بعد انتهاء الإمام- فلا شيء على الإمام والمأمومين. وقال بعض العلماء: الأحوط إعادة صلاة الإمام والمأمومين. * أما إذا نـُبـّه الإمام بالخطأ أثناء الركعة ذاتها, فعلى الإمام أن يسجد للسهو, ويسجد للسهو من ورائه. * وإذا تذكر الإمام الخطأ في ركعة أخرى, فعليه أن يـُعيد الركعة التي حدث فيها الخطأ ويتابعه المصلون في ذلك. * وأما المتأخرون عن الإمام: فإن كان الخطأ أثناء اقتدائهم, فعليهم أن يعيدوا تلك الركعة, ثم يسجوا للسهو. وإن حدث الخطأ قبل اقتدائهم, وعلموا به أثناء إكمالهم فقط فيسجدون للسهو فقط. وهناك آراء فقهية أخرى كثيرة في المسألة, لا مجال لذكرها هنا. - والله أعلم - تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 20-8-2006 الساعة 20:39 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
20-8-2006    20:23
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	واجبنا تجاه الأراضي المحتلة!! جواباً على استفسار الأخ \أبو سيف\ : الجولان جزء من سورية,وسورية جزء من العالم الإسلامي,وبالتالي فالجولان محتلٌ من إسرائيل,مثله مثل فلسطين,وكذلك أفغانستان..... وكذلك العراق.... قال العلماء:إذا احتلّ العدوّ بلداً من بلاد المسلمين,أو حرّك جيوشه لاحتلالها,أو قام بالهجوم عليها,أو أراد بأهلها أو بطائفةٍ أو أحد منم السّوء والاعتداء من أسرٍ أو قتلٍ أو ترويع....... عندئذٍ يكون الجهاد فرض عين. أي:يجب فيها النفير العام_أي أن ينفروا خفافاً وثقالاً,شباباً وشيوخاً,كلٌّ على قدر طاقته _ مصداق ذلك قوله تعالى:{انفروا خفافاً وثقالاً} الـتـوبـة: \41\ وفي صحيح البخاري قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((وإذا استُنفرتم فانفروا)) ورحم الله الإمام ابن تيمية عندما قال: (إذا دخل العدو بلاد الإسلام,فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب,إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). إذن: يختصّ فرض العين هذا بأهل البلاد المعتدى عليها,فإن لم يكّفوا لدفع العدو,أو تكاسلوا,تعيّن أيضاً على الأقرب فالأقرب منهم حتى يندفع العدو,ولو شمل ذلك كل المسلمين شرقاً وغرباً. وهذا ما ذهب إليه: القرطبي,والشافعي,والكاساني,والنووي,وابن قدامة,وابن القيم,والجصّاص..... وغيرهم. وبالتالي,فعلى كل مسلم أن يجاهد اليوم بما يستطيع:كالجهاد العسكري,أو الجهاد الاقتصادي,أو الجهاد الإلكتروني,أو الجهاد الإعلامي,أو الجهاد بالكلمة..... بالموقف....... بالدعاء.......حتى لو بالقلب......حتى لو قام بتربية أولاده على حبّ الشهادة في سبيل الله....... وإلاّ فنحن آثمون..... آثمون: {يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلّتم إلى الأرض} سـورة الـتـوبـة: \38\ _ والله أعلم _
21-8-2006    09:57
هميــون عضو مميز	مشكور دكتور محمد عمر علي مشاركاتك القيمة؛؛ لكن ؛؛ أريد أن استفسر - هل من يسكنون في الجولان ، مسلمين .؟. وتنطبق عليهم ما قلت.!! فقط استفسار. وشكراً ---------------------------------- عش ما شئت فإنك ميــت ..
21-8-2006    14:39
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	جواباً على استفسار الأخ (هميون): سبق وأن أجبنا على مثل هذا السؤال في نفس الزاوية تحت عنوان ما هو موقفنا من جماعة حزب الله بتاريخ 27/7/2006 .... فليراجع.. والسلام
21-8-2006    17:45
أبو سيف عضو مميز	فضيلة الشيخ: هل يعني كلامك أننا نحن السوريون حكومة وشعبا آثمون ؟ وشكرا جزيلا على تأصيلك الشرعي لكلامك بارك الله فيك
21-8-2006    19:13
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	من التفسير جواباً على استفسار / محبس الجن / 1 ــ في قوله تعالى : ( وليدخلوا المسجد وليتبروا ما علوا تتبيراً ) قال الحافظ ابن كثير : هو بيت المقدس . 2 ـــ في قوله تعالى : ( وذكرهم بأيام الله ) قال ابن جرير وغيره : أيام الله هي نعمه , وفي عهد موسى عليه السلام , إما محنة وبلاء , وإما نعمة , كإنجائهم من عدوهم . ـــ والله أعلم ـــ
21-8-2006    21:57
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	من فقه الصلاة . جواباً على استفسار / محبس الجن / 3 ـــ شروط الصلاة عند الحنفية : ا ــ شروط وجوب : الإسلام , العقل , البلوغ . ب ــ شروط صحة : اً الطهارة الحقيقية ( البدن والثوب والمكان ) 2 ً ــ الطهارة الحكمية , أي طهارة أعضاء الوضوء عن الحدث , وطهارة جميع الأعضاء عن الجنابة. 3 ً ستر العورة 4 ً استقبال القبلة 5 ً العلم بدخول الوقت . 4 ــ أركان الصلاة عند الحنيفة : ا ــ القيام ب ـــ القراءة جـ ــ الركوع ء السجود هــ القعدة الأخيرة قدر التشهد و ــ الخروج بصنعه ـــ أي : بصنع المسلم كالسلام . 5 ـــ قراءة الفاتحة خلف الإمام : ـــ عند الحنيفة لا يقرأ مطلقاً خلف الإمام حتى في الصلاة السرية . ـــ عند الشافعية : يجب قراءتها , سواء كانت الصلاة سرية , أو جهرية . ـــ عند المالكية والحنابلة :لا تجب القراءة على المأموم , سواء كانت الصلاة سرية , أو جهرية . 6 ــ جهر المأموم بكلمة ( آمين ) : ـــ عند الحنيفة والمالكية : يقولها سراً . ـــ عند الشافعية والحنابلة : يقولها سراً في الصلاة السرية , وجهراً فيما يجهر فيه بالقراءة . ـــ والله أعلم ـــ
21-8-2006    22:04
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) جواباً على استفسار محبس الجن: 7- الجن والشياطين!! هذه من المسائل التي كثر اللغط فيها, والضابط لها ما ورد في القرآن والسنة الصحيحة. وبالتالي, فالجن قسمان: مؤمنون وكافرون, دليل ذلك قوله تعالى: (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً (*) وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) سورة الجن: /4-5/ (والقاسطون) هم الجائرون الحائدون عن صراط الحق. والشياطين قسم من كفرة الجن, وهم جنود الشيطان الأول إبليس, والذي كان أول من عصى أمر ربه من الجن, قال تعالى: (قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجباً (*) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً) الجن: /1-2/ (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) سورة الجن: /4/ أي: كان يقول لهم إبليس ذلك, وسموه سفيههم, والسفه: ناقص العقل, والشطط: الظلم وتجاوز الحد في البغي. - والله أعلم -
22-8-2006    13:52
أبو العز	اســــــــــــتـــــــــفـــــســــــــارات عندي العديد من الاستفساراات وأرجو الإجابة عليها لأننا كثيراً ما تناقشنا بها ولم نصل إلى اجوبة شافية : 1- ما حكم من يحصل على راتبه مع أنه لا يعمل؟ 2- بما أن الدول لا تطبق في هذه الأيام عقوبة قطع يد السارق فكيف تُقبل توبة السارق في هذه الحالة ؟؟ وهل يجوز للمسروق أن يطبق العقوبة على السارق؟ 3- مات الأب وورث لأولاده أرضاً وعقاراً وهم يعلمون أن الأب قد حرم أخواته البنات وأنه كان يتعامل بالربا أحيانا فهل الميراث حلال أم حرام بهذه الحالة؟؟ 4-عندي مبلغ من المال أودعته في دفتر توفير البريد فكيف أخرج زكاتها وماذا أفعل في أرباحها؟.؟ 5-في الفترة الأخيرة ارتفعت أسعار البترول في العالم: ما هو السبب الرئيسي لهذا الارتفاع؟ وهل استفاد العرب والمسلمون من ارتفاعه؟؟ ولا تؤاخذنا على هذه الأسئلة الكثيرة, ولك مني ومن أصدقائي الشكر.
24-8-2006    20:29
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	اسألوا أهل الذكر رغبةً في أن تكون الإجاباتُ علميةً ودقيقة , حبّذا لو يقوم الدكتور أنس بالإجابة على السؤال الخامس من أسئلة أبو العز مع الشكر سلفاً .
25-8-2006    11:39
ابن البيادر عضو مميز	الأخ الغالي الدكتور أبو عمر حفظه الله، شكراً لكم على هذه الروح الطيبة. بما أنه السؤال الخامس فإني سانتظر حتى تنتهوا من الإجابات الأربعة. و السلام عليكم أخوكم أنس
25-8-2006    17:06
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	1_راتب بدون عمل! جواباً على استفسار الأخ أبو العز: المفروض في الموظف أن يؤدي العمل الذي يوكل إليه مقابل راتبه, وإن لم يوجد له عمل حاضر, فلا بد أن يكون متواجداً في مكان العمل ومستعداً لإنجاز ما يوكل إليه من أعمال . وبالتالي عليه أن يكون تحت الطلب حتى يتقاضى راتبه حلالاً. _والله أعلم_
26-8-2006    13:24
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	2_توبة السارق جواباً على استفسار الأخ ( أبو العز ) : لا يجوز لأحد أن يتولى إقامة الحدود إلا بإذن من ولي الأمر , أو من ينوب عنه . والسارق الذي يعزم على التوبة لا بدّ له أولاً أن يُعيد المسروق إلى صاحبه أو ورثته , أو يطلب السماح منه . بعد ذلك يندم عن معصيته , ويعزم على أن لا يعود إليها .. وبالتالي , على كل من ارتكب معصية أن لا يقنط ولا ييأس من التوبة والرحمة : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً ) ـــ والله أعلم ـــ
26-8-2006    13:26
أبو سيف عضو مميز	فضيلة الشيخ الدكتور يبدو أن هناك سؤالا لأبي سيف قد تم تجاوزه أرجو التكرم بالإجابة عليه وفقكم الله
26-8-2006    19:12
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الجميع آثمون! جواباً على استفسار الأخ /أبو سيف/: إذا احتل العدو جزءاً من بلاد المسلمين, عندئذٍ يجب النفير العام –أي أن ينفر كل الناس, حتى المرأة بدون إذن زوجها, وحتى الولد بدون إذن أبيه- ويكون الجهاد فرض عين على الجميع –أي: شعباً وحكومة وقيادة- وإلا, فالجميع آثمون... آثمون. - والله أعلم -
26-8-2006    23:39
أبو سيف عضو مميز	الدكتور محمد عمر أشكرك على رحابة صدرك وسرعة استجابتك حفظك الله وبارك في علمك ونفع بك
27-8-2006    00:40

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الاثنين   18/8/2025   15:37

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام