د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ميراث من حرام !
3 ـــ جواباً على استفسار الأخ ( أبو العز ) :
حسب رأي الأمام الغزالي :
ا ـــ أذا ورث الإنسان مالاً , ولا يدري أهو حلال أم حرام , ولم يكن ثمة علامة , فهو حلال باتفاق العلماء .
ب ـــ وإذا علم أن فيه حراماً وشكّ في قدره , فعليه أن يخرج مقدار الحرام .
وبالتالي , فمن باب ( بر الوالدين ) على الوارث أن يُعيد الحقوق إلى أصحابها , عسى أن يرحم الله الميت ويغفر ذنوبه ....
ـــ والله أعلم ــــ
|
|
27-8-2006
07:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زكاة أموال دفتر التوفير !
4 ـــ جواباً على استفسار الأخ ( أبو العز ) :
المال المودع حينما يبلغ النصاب ـــ ثمن خمسة وثمانين غراماً من الذهب ـــ فعليه زكاة تقدّر بـ ( 2,5 % )
أي : ربع العشر .
* أما الأرباح هنا , فلا زكاة عليها , لأنها ربا , والربا مال حرام غير مملوك .
* وتوزع الزكاة على الأصناف الثمانية التي ورد تحديدها في سورة التوبة /60/
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
27-8-2006
07:56
|
|
يتيم
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل ؛
أيهما أفضل أن نبتعد عن الحسابات الربوية
أم أن نتعامل معها ونأخذ الفائدة ثم نصرفها في أي باب من أبواب الخير
وفي حال كان الأخير هو الأفضل فهل هناك تحديد ما ( لأبواب الخير )
التي يجب علينا الصرف من خلالها
ولكم جزيل الشكر
ودمتم سالمين
|
|
27-8-2006
10:56
|
|
|
وارث
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
سيدي الأستاذ :
مات والدي قبل جدي ( أباه ) .... عندها تنازل جدي عن نصيبه في الميراث
مات جدي وأوصى أولاده بعدم حرمان أبناء أخيهم من الميراث
عند توزيع التركة فهم أعمامي أنه يترتب عليهم أن يهبوا الذكور فقط
الآن :
أريد ان أقسم التركة بيني وبين أخوتي
فهل آخذ برأي أعمامي بأنهم وجدي المرحوم أعطو الذكور فقط
( حيث أن هذا العطاء عبارة عن هبة وليس إرث شرعي )
أفيدونا جزاكم الله كل خير
|
|
28-8-2006
09:23
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التعامل بالفوائد الربوية !!
جواباً على استفسار الأخ / يتيم / :
شنّت الشريعة الإسلامية حرباً لا هوادة فيها على الفوائد الربوية :
{ يمحق الله الربا ويربي الصدقات }
{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ }
ولذلك لا يجوز التعامل مع الربا إلا في حال الضرورة القصوى , وعندئذٍ تعطى الفوائد للفقير , ويجب أن ينبه إلى عدم جواز الأكل والشرب بثمنها , وعليه فإنها توضع في شراء المحروقات ..... أو لبناء المصرف الصحي , ونحو ذلك .
إلا أنني قرأت فتوى للعلامة يوسف القرضاوي حفظه الله ملخصها :
(يجوز أخذ الفوائد الربوية ووضعها في سبل دعم المقاومة الإسلامية / في فلسطين , ولبنان , والعراق .... )
إذن :
الأصل أن لا نتعامل مع الفوائد الربوية , وفي حال الضرورة يجوز لنا الاستفادة منها , والحل أن توضع في المصارف المحددة , والتي ذكرت سابقاً .
ـــ والله أعلم ــــ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 30-8-2006 الساعة 01:32 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
30-8-2006
00:26
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
في الميراث
جواباً على استفسار الأخ (وارث):
في مجالات قسمة الميراث(لا وصية لوارث) بحيث يعطي من يشاء _كالذكور _,ويحرم من يريد_كالإناث_!
حتى ولو تغيرت التسميات,من ميراث إلى هبة وعطاء,فتلك حيل ما أنزل الله بها من سلطان !!
أخي العزيز وارث:
الحلال يذهب , والحرام يذهب هو وأهله,فمن الناحية الشرعية عليك أن تُعيد قسمة الميراث حسب قول الله تعالى:
(للذكر مثل حظ الأنثيين) دون الالتفات لما يقوله أعمامك, أو ما قام به جدّك.
- والله أعلم -
|
|
30-8-2006
10:44
|
|
جلنار الصغيرة
عضو مميز
|
أنا عندي سؤال ثغير.. لعمو ابن البيادر..
البيادر.. هل هي حقول؟.. هل يزرع فيها شيء معين مثلاً؟؟
يعني باختصار.. ما الفرق بين البيادر والحقول والبساتين؟؟ 
ثلامي
----------------------------------
....... هـَزُلَتْ !!
|
|
2-9-2006
22:51
|
|
جلنار الصغيرة
عضو مميز
|
عمو د.محمد عمر الحاجي.. أتمنى أنك من بعد المحاضرة أصبح عندك وقتاً للرد على أسئلتي
- هل صحيح أن اقتناء الكلاب حرام؟
- سمعت ٌ أن هناك شيء اسمه الموت الرحيم.. قالوا أنه يعني قتل المريض الذي لن يشفى بأي طريقة.. لكن أليس هذا حرام في الإسلام؟؟
----------------------------------
....... هـَزُلَتْ !!
|
|
6-9-2006
17:45
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
اقتناء الكلاب!
جواباً على استفسار الصغيرة (جلنار):
1- نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اقتناء الكلاب في البيوت, وذلك لأنها تنجـّس الأواني ونحوها, ففي صحيح البخاري: ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهنّ بالتراب)).
وورد في الأحاديث النبوية أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب..
2- أما الكلاب التي تـُقتنى لحاجةٍ, ككلاب الحراسة والصيد, فهي مستثناة من هذا الحكم, وفي الحديث المتفق عليه: ((من اتخذ كلباً, إلاّ كلب صيد أو زرع أو ماشية, انتقص من أجره كل يوم قيراط)).
3- وأما العلم الحديث, فقد حذر كثيراً من الأخطار الناجمة عن اقتناء الكلاب, خاصة ً ما ينجم عن (الدودة الشريطية) أو (دودة الكلب الشريطية).
وليت بعض الشباب –من بلادنا- المقلّدين للغربيين, ليتهم يقرؤوا ما كتبه العلماء الغربيون عن أضرار اقتناء الكلب, ثم يعودوا إلى الأصول عندنا, ليجدوا تحذيرات المصطفى صلى الله عليه وسلم من ذلك.
- والله أعلم -
|
|
8-9-2006
12:02
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قتل الشفقة:
جواباً على استفسار الصغيرة جلنار:
كما هو معروف, فقتل النفس جريمة من أكبر الجرائم, قال تعالى: (من قتل نفساً بغير نفسٍ فكأنما قتل الناس جميعاً) المائدة /32/
وفي صحيح البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحلّ دم امرئٍ مسلمٍ إلا بإحدى ثلاث: الثيـّب الزاني, والنفس بالنفس, والتارك لدينه المفارق للجماعة))
إذن: قتل المريض الميؤوس من شفائه –تحت أي مسمـّى كالرصاصة الرحيمة أو قتل الشفقة- حرام شرعاً, لأنه انتحار أو عدوان للغير.
- والله أعلم -
|
|
8-9-2006
12:05
|
|
قارة دوت كوم
إدارة الموقع
|
الأخ د.محمد عمر الحجي، يرجى منك إرسال رسالة من بريدك إلى بريد إدارة الموقع:
webmaster@qarah.com
حيث أننا حاولنا الاتصال بك من خلال بريدك المسجل في اللمحة الشخصية ولكن لم يصل ذلك البريد.
مع جزيل الشكر.
إدارة الموقع
----------------------------------
نتمنى لكم تصفحاً ممتعاً...
|
|
9-9-2006
09:49
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
الأخ محمد حمود ــ السلام عليكم
هل وصلت رسالتي لكم على بريد الموقع منذُ ثلاثة أو أربعة أيام تقريباً
إنني لم أتلقّى رداً
شكراً
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
9-9-2006
13:14
|
|
محمد حمود
مشرف
|
قمت بالرد عليك أخ أحمد منذ بضعة أيام.
على كل حال فقد أعدت إرسال الرد قبل قليل.
|
|
9-9-2006
14:12
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
يبدو أنّ الرد لم يصل ثانية
وهناك مشكلة بكل تأكيد .. تقنية !!؟ لاأعلم فلست خبيرا بأمور كهذه
أنتظر رحمة الله ووصول الرد
لكَ تحياتي
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
9-9-2006
15:57
|
|
|
أبو شريف
|
أستاذناالكريم:
يدورنقاش ساخن حول الجمعيات السائدةفي مجتمعاتنا
(ألف أوألفين أو ثلاثة في الشهر )
مارأي الإسلام بها ولكم جزيل الشكر
|
|
9-9-2006
19:14
|
|
|
نوووووني
|
...................................................
  بصراحة مرة حلوة الفكرة
وكمان طلب صغير إنكم تجيبوا فيه قصص للصحابة  
|
|
16-9-2006
22:22
|
|
يتيم
عضو مميز
|
كيف يتوقف جريان النهر ؟!!!
عودتنا يادكتور على مشاركاتك الغنية صباح مساء ، وفجأة ،،، جفاف وجفاء ؟
دعونا نخمن ما هو سر انقطاع أستاذ الموقع عن طلابه ؛
هل هو السفر ؟ لا ؛ فقد تحرينا وعلمنا ان الدكتور محمد عمر الحاجي لم
يغادر أويسافر في الفترة الأخيرة
هل هو مرض أقعده (( لا سمح الله )) ؟ لا ؛ الحمد لله هو سليم معافى
كما أبلغنا الأصدقاء الذين يترددون عليه
هل هو ضعف في المعلومات وعدم المقدرة على المتابعة ؟ لا أظن ذلك ؛
فردود الدكتور ومشاركاته تدل على خلاف ذلك
ماذا إذن ؟ !
آخر مشاركة للدكتور كانت بتاريخ 8 / 9/ 2006
بعدها بتاريخ 9 / 9 / 2006 طلبت منه ادارة الموقع الإتصال بها
بعدها كان الإنقطاع !!!!!!
السؤال للدكتور ولإدارة الموقع :
هل لذلك الإتصال علاقة بالإنقطاع ؟ !!!! وإلا فماذا اذاً ؟
يتيم
|
|
20-9-2006
10:45
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم الجمعيات
جواباً على استفسار الأخ / أبو شريف /
هذا النوع من الجمعيات المنتشرة في بلادنا, تدخل في باب التعاون والتكافل الاجتماعي, حيث يتفق مجموعة من الناس على أن يدفع كل واحد منهم مبلغاً معيناً, مثلاً ألف ليرة في الشهر, ثم يأخذ المبلغ الكامل أحدهم, وهكذا في الشهر الثاني والثالث, حتى يأخذ الجميع ..
وبالتالي, فهذا العمل جائز ٌ , وليس فيه مشكلة شرعية .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
23-9-2006
00:02
|
|
|
هلال
|
سؤال ومباركة
حمداً لله على سلامتك دكتورنا الفاضل , ومبروك عليكم شهر رمضان المبارك , وعندي سؤال :
ما هي مفسدات الصوم ؟؟
ـــــــــ
هلال رمضان أطل , يا لفرحي
|
|
23-9-2006
21:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أهم مفسدات الصوم
جواباً على استفسار الأخ / هلال / :
يقسم العلماء مفسدات الصوم إلى قسمين :
1ـــ ما يُفسد الصوم , ويوجب القضاء والكفارة , أمثلة :
ـــ الجماع عمداً .
ـــ الأكل والشرب عمداً.
ـــ رفع النية: كأن يتعمّد رفع النية نهاراً, فيصّرح بأنه رفع نية صومه.
2ـــ ما يُفسد الصوم, ويوجب القضاء فقط, دون الكفارة, أمثلة:
_ أن يتناول ما ليس بغذاء ولا في معنى الغذاء وهو الدواء, كأن يأكل طيناً.
_ أن يتناول غذاء, أو دواء لعذر شرعي, كمرض أو سفر, أو إكراه أو خطأ...
_ أن يقضي شهوته, لكن غير كاملة, كإنزال المنّي بالملامسة, ونحوه.
_ والله أعلم _
|
|
24-9-2006
19:53
|
|
|
الفقير
|
اخي محمد حمود و محمد زين بوركتم وأثبتم انشاء الله
ولكن للمزيد من الايضاح حول بطاقة الإئتمان وتمويل السيارة
*بلنسبة لبطاقة الإئتمان فإن البنك عندما يقوم بخصم مبلغ معين عند السحب النقدي فقط وليس عن طريق المشتريات يعني(انني استطيع الشراء عن طريق البطاقة دون اية مستحقات اضافية إذا تم تسديد المبلغ خلال مدة زمنية معينة
وان لم يتم التسديد خلال تلك الفترة فهناكإنذار اول وثاني ومن ثم إيقاف البطاقة)
على عكس باقي البنوك التي تقوم بإضافة غرامة وفائدة على كل تاخير بالسداد
ونعود للسحب النقدي فيوجد لدى البنك خدمات يوفرها للعميل مقابل المبلغ المذكور
والتي اذا استنفذت تكون ذا تكلفة اكثر من من مستحقات السحب النقدي.
وأما شراء السيارة فالموضوع يكمن بصحة العقد أخي محمد فالبنك يشتري السيارة اولا من البائع ومن ثم يبيعها لك بعقد جديد وبسعر جديد.
ويبقى القول لهل العلم جزاهم الله عنا كل خير
وبتنا بزمن يسال الانسان به عن اليسر والتيسير بين الأهوال التي نعيشها.
وعذرا للاطالة ودمتم بحفظ الله
أخوكم الفقير عند الله
|
|
25-9-2006
22:33
|
|
محمد حسين الشيخ
عضو مميز
|
السلام عليكم
دكتور لقد مررت على هذه الآية وبالحقيقة عجز علي تفسيرها رغم أنني بحثت عن التفسير في أكثر من مكان لكن لم أصل لتفسير أفهمه لذا أرجو منكم تفسيرها
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
الآية من سورة النور رقم 57
سؤال آخر لو سمحتم لي
قال الله تعالى
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
من ناحية لغوية هل هناك فرق بين الوفاة والموت حيث أن الموت ذكر بمواقع كثيرة في القرآن الكريم بينما الوفاة لم تذكر إلا قليل ومن ناحية أخرى قوله تعالى
الله يتوفى الأنفس حين موتها
نرجو التوضيح
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 26-9-2006 الساعة 00:13 من قبل: محمد حسين الشيخ
|
|
26-9-2006
00:08
|
|
|
الفقير
|
عذرا من الاستاذ الدكتور
للاخ محمد اليك أحد المواقع المفسرة للقرأن الكريم راجيا من الله ان يكون لك بها فائدة.
واليك الرابط الاتي
http://www.wksa.net/samer/
دمتم بحفظ الله
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 26-9-2006 الساعة 00:31 من قبل: الفقير
|
|
26-9-2006
00:22
|
|
محمد حسين الشيخ
عضو مميز
|
شكراً جزيلا أخي الفقير لقد كان تفسيرك وافياً ومبسطاً ويا ليتك لم تحذفه
وأجدد شكري لأهتمامك
أخوكم
أبو حسين
|
|
26-9-2006
00:36
|
|
|
هلال
|
مزيد من الأسئلة
دكتورنا الفاضل, هناك عدة أسئلة أرجو منك أن تفسر لي إياها وخصوصاً أننا نسمع لها أجوبة مختلفة!
1-- ما هي العوارض التي تبيح عدم الصوم؟؟
2-- حين يقام حد في الدنيا هل يمحي الذنوب في الآخرة كقطع يد السارق مثلاً؟
3-- هل يجوز منع المطلقة بالزواج بمن ترضاه؟؟
4--هل يجوز بيع العنب لرجل عُرف أنه سيأخذه لمن يعصره ويصنّع منه الخمر؟
وشكراً جزيلاً لكم
ــــــــــــــــــــــــ
هلال رمضان أطل.. يا لفرحتي
|
|
28-9-2006
22:08
|
|
