أحمد زين الدين
عضو مميز
|
كلُّ الامتنان
للأخ حمّود على التصويب
أرجو أن تطلَّ دائماً على هذه الزاوية الهامّة .. لنستفيد منكم
شكراً يا جار
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
2-10-2006
18:49
|
|
|
أخوكم أبو سليم
|
رابط هام جدا
على هذا الرابط يستطيع عشاق العربية تنزيل كتب مجانية غاية في الروعة عن اللغة العربية وآدابها، قواعدها وإملائها، خطوطها والقضايا النحوية والصرفية.. وعن تاريخ دمشق والعرب والمسلمين. الموقع جدر بالاهتمام فعلا
http://www.waqfeya.com/list.php?cat
|
|
6-10-2006
20:47
|
|
|
الراصد
|
ملومات نافعة جدا
بعد تناولنا وجبة إفطار رمضانية قارية شهية تصفحت للتو موقعكم بناء على اقتراح أحد أبناء قارة- الأخ أحمد الطحان- وهو زميل لنا في العمل في شركة تجارية هنا في دبي وبدوري أدلكم على هذا الرابط
http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/ModoatAma1/EconomicTe/sec01.doc_cvt.htm
|
|
6-10-2006
22:21
|
|
حمود
عضو مميز
|
سلام مرة أخرى
خاصة للجار أبو محمود
أتمنى دائماً أن تبقى هذه الزاوية في المقدمة....
واسمح لي أخ أحمد أن أعلق على نقطتين لغويتين بسيطتين وردتا في مشاركات لك. الحق يقال إن مشاركاتك من أمتع ما يقرأ في الموقع وما هذا التصويب إلا لتزداد المشاركات جمالاً وكمالاً....
1- كلمة البذخ تكتب بالذال لا بالزاي... أعتقد أن هذا خطأ طباعي.
2- كتبت مؤخراً: ليس لديَّ وللأسف تقويماً عربياً ..
الصواب ليس لديَّ وللأسف تقويمٌ عربيٌ.
فكلمة تقويم هي اسم ليس المرفوع المؤخر. ولا يغرك ورود كلمة "لدي" قبلها فهي جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف.
شكراً لك وأتمنى مشاركة الجميع....
حمود
|
|
15-11-2006
14:35
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
تحية من القلب
للجار الغالي حمود.. أهديك سلامي وشوقي للقائك
شكراً جزيلاً على الملاحظات ، أقرُّ انَّ الأولى ليست خطأ مطبعياً ولكنَّ الثانية وردت سهواً
على كلِّ حال لطالما تمنّيتُ أن يكون في هذا الباب مجالٌ لدروس في اللغة العربية نستفيد منها جميعاً ، ولذلك أدعوك إن كان لديكَ الوقت أن تتوسع بالشرح والتفصيل أكثر عن أي موضوع ترى أنه يلزمنا لتصحيح أخطائنا
فمثلاً أرى نفسي بحاجة لدرس في الممنوع من الصرف والنداء والمنادى
علماً أنَّ هذه الملاحظات التي أشكرك عليها تشكل دروساً بحد ذاتها لكنها موجزة
لكن هناكَ ماالتبس عليَّ في ملاحظتكم : هل / لديَّ / هي جار ومجرور أم ظرف مكان وتعني / عندي / مع أنَّ كليهما يبقى شبه جملة ويُعلَّق بخبر محذوف كما تفضّلتم ولا يغيِّر في ملاحظتكم شيئاً .. أرجو التوسُّعَ بالشرح إن كان ذلك لازماً برأيكم
لكَ تحياتي
أبو محمود
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 15-11-2006 الساعة 16:54 من قبل: أحمد زين الدين
|
|
15-11-2006
16:38
|
|
حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم....
أخي أحمد بأدبك ولباقتك أنت تسبغ علي ثوباً أكبر مني وتعاملني كأستاذ لغة عربية قدير
وأنا أصغر من ذلك بكثير (والدليل الخطأ الذي وقعت فيه)
إنما لدي بعض المعلومات التي أحببت أن نستفيد منها جميعاً في تقويم لغتنا الحبيبة.
أما بالنسبة لدروس العربية فأنا أيضاً آمل أن نشارك في ذلك جميعاً.
وقد أتمكن إذا سمح لي الوقت أن ألخص بعض المواضيع من مراجع نحوية وصرفية للفائدة.
أشكر لك كلامك الرقيق مرةً أخرى.
وسلامي لك ولكل من يقرأ هذا الكلام.
|
|
16-11-2006
03:11
|
|
الباشق
عضو مميز
|
حياكم الله.
بناءً على رغبة الأخوين أحمد وحمود.. سأبدأ بعرض بعض المعلومات في بعض المواضيع في اللغة العربية:
وأول ما سندرسه هو الممنوع من الصرف إن شاء الله.
تعريفه : هو الاسم الذي لا يلحق آخره التنوين , ولا الكسر , إنما يـُقتصر فيه على الفتح والضم , مثاله : ذهبت إلى دمشقَ.
ولا نقول : ذهبت إلى دمشقِ , لأن (دمشق) ممنوعة من الصرف.
إذاً : يرفع الممنوع من الصرف بالضمة ولا ينوّن , ويـُنصب بالفتحة ولا ينوّن , ويجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة ولا ينوّن.
مررتُ بصحراءَ قاحلةٍ:
كلمة (صحراء) : اسم مجرور بالباء , وعلامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة , لأنه ممنوع من الصرف.
بإذن الله نتابع غداً مع أسباب منعه من الصرف.
شكراً لاهتمامكم.
|
|
16-11-2006
22:27
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
أنت كما أنت
مقدامٌ أيها الباشق
بارك الله بك وأمثالك
شكراً جزيلاً
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
17-11-2006
08:32
|
|
الباشق
عضو مميز
|
شكراً لك أخي أبو محمود.
أسباب منع الاسم من الصرف:
هناك عدة أسباب لمنعه من الصرف , لكن أهمها :
1. إذا كان آخره ألف ونون زائدتان , مثاله :
عدنان , عثمان , سليمان.
2. العـُجمة : أن يكون العلم اسماً أعجمياً زائداً على ثلاثة أحرف, مثاله:
ذهبت إلى بغداد , مررت بحمص.
لكن إذا كانت حروفه أقل , فعندئذٍ يصرف , مثاله:
لوط , نوح.
3. إذا كان العلم منتقلاً من الفعل , وكان لفظه لفظ الفعل , أي تصلح أن تكون الكلمة اسماً , وتصلح أن تكون فعلاً , مثاله:
أكرم , تدمر , إستبرق.
جاء أحمدُ , ويعرب (أحمدُ) : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
أحمدُ الله الذي لا يـُحمد على مكروه سواه , وتعرب كلمة ( أحمدُ ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
4. إذا كان الاسم غير علمٍ مختومٍ بألف التأنيث الممدودة التي بعدها همزة , مثاله: حسناء , صحراء.
بحول الله نتابع غداً مع الأسباب المتبقية لمنعه من الصرف.
|
|
18-11-2006
13:48
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
بطاقة امتنان
شكراً يا باشق
وعدتَ ففعلت .. شرحتَ فأبدعت .. وفضّلت
شكراً
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
18-11-2006
18:31
|
|
محمد حمود
مشرف
|
اخدر باص مدرسة
توقفت اليوم على الإشارة الضوئية في أحد شوارع دبي ولاحظت العبارة المكتوبة على الباص المتوقف أمامي حيث أن تغيير مكان النقطة جعل للعبارة معنى آخر. فقمت بالتقاط الصورة بهاتفي المحمول.
هذه الأخطاء نلاحظها كثيراً في الإمارات حيث أن من يكتب هذه العبارات أو اللافتات على الطرق يكونون من غير العرب.
أذكر مرة ايضاً وعندما كنت أتعلم قيادة السيارة أنه توقفت إلى جانبنا سيارة تابعة لإحدى الشركات مكتوب عليها عبارة "سلامة الأحذية" فاستغرب منها المدرب الذي كان يدربني وسألني ما المقصود بهذه العبارة وكيف يكون للأحذية سلامة، وعندها نظرت إلى العبارة الإنكليزية المكتوبة تحت العبارة العربية فوجدتها "Safety Shoes" أي "أحذية السلامة" حيث يبدو أن السيارة تتبع لشركة تبيع نوعاً من الأحذية المناسبة لأعمال الإنشاءات وغيرها...
هل هذه الحالات تبقى مجرد حالات طريفة نضحك منها أم أنها يمكن أن تشكل خطراً على لغتنا؟ ما رأيكم؟
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 6-12-2006 الساعة 21:17 من قبل: محمد حمود
|
|
6-12-2006
21:15
|
|
خير انشالله
عضو مميز
|
السلام عليكم
تحياتي للجميع..
نقلاً عن سيريا نيوز..
يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواقع :
أولا : إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه إنه : حي . أما اذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها !! حـيـة .
ثانيا: إذا أصاب الرجل في قوله فيقال عنه أنه .. مصيب . أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها !! مصـيـبـة .
ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي .أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها!! قاضـية..
و القاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه
رابعا : إذا أصبح الرجل عضوا في أحد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب .
أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحد المجالس النيابية فيقال عنها أنها !! نائـبـة ..
و كما تعلمون فإن النائبة هي أخت المصيبة.
خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها و لا يحترفها فيقال عنه أنه هاو.
أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها و لا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية !!.
و الهاوية هي إحدى أسماء جهنم و العياذ بالله .
حتى اللغة العربية ظلمت المرأة... بقلم : معن الخطيب
----------------------------------
انشالله خير.....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 12-1-2007 الساعة 23:00 من قبل: خير انشالله
|
|
12-1-2007
22:57
|
|
يعرب
عضو مميز
|
دقة اللغه العربيه
نعلم جميعاً مدى بلاغة ودقة اللغه العربيه وهي اللغه التي إختارها سبحانه وتعالى لتكون لغة القرآن الكريم .
لأن اللغه العربيه لا لبس فيها فلكل كلمةٍ معنى محدد.
كدليل جديد على مدى دقة اللغه العربيه ما أورد خير إنشالله أعلاه.
ولكن اللغه لاتظلم أحداً بل تبين الواقع الفعلي للمرأه في المثال الوارد.
هل من أحد لا يعتقد ذلك.........
----------------------------------
عذراً التوقيع شــــــــخصي جــداً
|
|
13-1-2007
11:49
|
|
مسعود حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم ..
هل تذكرون الأستاذ ( يوسف الصيداوي ) ..
يعد الأستاذ الصيداوي رحمه الله من أهم علماء العربية المعاصرين ومن أشد المدافعين عنها والباحثين في خفاياها ، وأظنه أشهر من أن نستفيض بالحديث عنه هنا ، أنقل لكم فيما يلي مقولة له عل فيها فائدة تُرتجى :
يقول رحمه الله: "إن إحسان اللغة، إنما يكون في مصاحبة القرآن والحديث ونهج البلاغة، وديوان زهير وجرير والفرزدق والأخطل، وبشار وأبي العتاهية، وأبي تمام والبحتري والمتنبي، وفي ملازمة الجاحظ، وأسألك بالله أن تستمسك بكتب الجاحظ، فإنها ينبوع لغة وأدب لا ينضب، وفي ملازمة الأغاني فإنه مدرسة لطواعية المفردات، في مواضعها من جزل التراكيب..".
و كان الصيداوي ينصح بتحفيظ الأطفال نصوصاً من الشعر السهل كتلك القصائد التي أدارها شوقي على ألسنة الحيوانات فكانت نموذجاً رائعاً للإيقاع العذب والمضمون المعبِّر ، أو كتلك التي تتحدث عن محبة الوطن:
عصفورتان في الحجاز حلَّتا على فَنَن
مرَّ على أيكهما ريح سرى من اليمن
هبْ جنةَ الخُلدِ اليمن لا شيء يعدل الوطن
منقول بتصرف ..
.
----------------------------------
مدونتي
|
|
23-1-2007
21:15
|
|
حمود
عضو مميز
|
وردني من صديق عزيز عبر البريد
قال ابن قتيبة في مقدمة كتابه "أدب الكاتب":
.. ونحن نستحب لمن قبل عنا وائتمَّ بكتبنا أن يؤدب نفسه قبل أن يؤدب لسانه، ويهذب أخلاقه قبل أن يهذب ألفاظه، ويصون مروءته عن دناءة الغيبة، وصناعته عن شين الكذب قبل أن يصونها عن اللحن وقباحة التقعير...
رحم الله ابن قتيبة
|
|
27-1-2007
12:37
|
|
مسعود حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم ..
فيما يلي نص يتحدث عن العلاقة بين اللغة وأهلها ،
قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ "
.
----------------------------------
مدونتي
|
|
27-1-2007
21:02
|
|
|
أبو الحسن الدمشقي
|
السلام عليكم
كان الأوربيون في عهد الأندلس حتى من بعض رجالات الكنيسة
يحضرون إلى البلاد العربية ليأخذوا من علومهم
فإذا رجعوا إلى بلادهم افتخروا بعلومهم وفي كل جملة كانوا يدخلون كلمة عربية
ليقولوا للمستمع
لدينا ثقافة عربية
إنها سياسة المغلوب
فهل سنرجع إلى ذلك العز
----------------------------------
كونوا متحابين متسامحين فكلكم لآدم وكلكم من تراب
|
|
28-1-2007
06:37
|
|
السيد بطاطا
عضو مميز
|
على تلك الهضبة العالية
تقعد اللغة العربية حزينة
مكسورة الخاطر
هل من حل؟
هل من منقذ؟
متى تصبح لغتنا العربية فخر لنا؟
ومتى تغدو سحنتنا العربية أكثر ما نعشقه؟
هل أستطيع أن أحادث أجنبياً في يومٍ من الأيام وأنا لا أشعر بذلك الشعور الغامض المتعب بأنه أفضل مني؟
هو أجنبي وأنا من العرب؛ يا لسعادته!
متى؟
|
|
14-2-2007
11:41
|
|
حمود
عضو مميز
|
موضوع متعلق - العيد الماسي لمجمع القاهرة ........
المجمع يطالب بسلطة لغوية ملزمة
للتعليق من قبل المهتمين...
]http://www.aljazeera.net/NR/exeres/46DA3AE0-55E6-46D2-AE9E-E7D4BF756DA0.htm
|
|
14-3-2007
13:43
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
موضوع هام وجميل
كُنّا وُعِدنا من الباشق بدروس مفيدة هنا
بدأ ولم يكمل !!
هل من متطوعين لنستفيد من خبراتكم
شكراً سلفاً لكل مَن يساهم
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
4-7-2007
01:06
|
|
|
أبوالحسن
|
رجلٌ يعرف كيف يداوي نفسه...
عذراً على التطفل 
----------------------------------
 كلما فهمت ندمت ..
|
|
4-7-2007
01:08
|
|
حمود
عضو مميز
|
مِن كلام بعض البلغاء :
" الدنيا إن أقبلتْ بلتْ ، وإن أدبرتْ برتْ ، وإن أطنبتْ نبتْ ،أو أركبتْ كبتْ ، أو أبهجتْ هجتْ ، أو أسعفتْ عفتْ ، أو أينعتْ نعتْ ، أو أكرمتْ رمتْ ، أو عاونتْ ونتْ ، أو ما جنتْ جنتْ ، أو سامحتْ محتْ ، أو صالحتْ لحتْ ، أو واصلتْ صلتْ ، أو بالغتْ لغتْ ، أو وفرتْ فرتْ ، أو زوجتْ وجتْ ، أو نوهتْ وهتْ ، أو ولهتْ وهتْ ، أو بسطتْ سطتْ " .
كلام جميل
لكن المعنى الذي يقدمه لا يتجاوز الكلمات الأربع الأولى. بعد ذلك يصبح مجرد "صف حكي" لكنه صف حكي حلو...........
|
|
3-9-2007
14:46
|
|
أبو محمد إقبال
عضو مميز
|
ذكرى طيبة لفت انتباهي إليها الأخ حمود....
كنتُ تعوُّدت أن أتبادل الرسائلَ الأدبية مع بعض الأصدقاء .....كان من ضمنها رسالة
أرسلها إلي أحدهم,ووضع فيها الكلمات التي ذكرها الأخ حمود آنفاً.....وزعم
صديقي أنها من أجمل الكلمات التي قرأها عن وصف الدنيا...فأردت إفهامه أن تلك
الكلمات ليست إلا"صف حكي"على رأي حمود....فضمَّنتُ رسالة الردِّ بكلمات
مشابهة ولكن تعطي المعنى المعاكس فقلت:
هي الدنيا:
"إن أعســرت ســرت**إن أضجــرت جــرت**إن أفـقـرت قــرتْ**إن كشَّرتْ شرتْ"
"إن أرعــــدت عـــدت**إن أزبـــــدت بـــدت**إن أجهـدت هـدتْ**إن أحفدت فـدتْ"
"إن أضـغـنـت غـَنـَــت**إن أشحنت حـنـت**إن أرعنــت عـنـتْ**إن أجبنـت بـنــت"
"إن أمــحلـت حــلـــت**إن أعجلت جـلـت**إن أكسلت سلـت**إن أشعلت علت"
"إن أرهــبـت هــبـــت**إن أشحبت حـبـت**إن أضـربت ربــــت**إن أصخبت خبت"
ثم كتبتُ له قصيدة عن الدنيا كان مطلعها على ما أذكر:
هي الدنيا كما تــُغــْري تــُخــِـيـْـبُ****فلا تـغـتــرَّ فـــيــهــــا يا لــبــيـــــبُ.
..................................................
|
|
16-9-2007
18:24
|
|
راجي غاوي
عضو مميز
|
العربية في سوق اللغات
مقالة رائعة للدكتور جمال الحسيني أبو فرحة
الجزء الأول
الجزء الثاني
|
|
31-10-2007
02:41
|
|
الغضبان
عضو مميز
|
السلام عليكم
لفت نظري وانا أنبش في أرشيف المنتدى أهمية هذا الموضوع وقد قرأت المشاركات فيه ولا شك أنها كانت غنية ومفيدة
و قد عدت بالذاكرة الى ما يسميه اهل التاريخ بعصر الانحطاط بالحضارة العربية والتي يقولون عنها بان العرب انحطو في هذه المرحلة عن ركب الحضارة بسائر المجالات و منها المجال الادبي واللغوي حيث أن اهتمام الكاتب او المؤلف كان كثيراً ما يركز على اللفظ أكثر ما يركز على المعنى وعلى الرغم من ذلك فقد برعو في استخدام اللفظ والتفنن بالعبارة وبالتراكيب مع ضرورة تجانس المعنى
واليكم بعض هذه العبارات :
أُسْ أَرْمَلاً إِذَا عَرَا
وارْعَ إِذَا المَرْءُ أَسَا
أَسْنِدْ أَخَــا نَبـَاهَةٍ
أَبِنْ إِخَــاءً دَنَّسَـــــا
اُسْلُ جَنَابَ غاشِمٍ
مُشَاغِبٍ إِنْ جَلَسَا
اُسْرُ إِذَا هَبَّ مِراً
وَارْمِ بِــهِ إِذَا رَسَا
اُسْكُنْ تَـقَـوَّ فَعَسَى
يـُسْعِفُ وَقْتٌ نَكَسَا
لاحظ أن كل بَيْتٍ من الأبياتِ السابقةِ يُقْرَأُ مِن اليمين إلى اليسار وبالعكس (حرفًا حرفًا).
و هنا بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت معكوساً:
باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب
و ها هنا بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى
طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت أكتافي من طرق الباب
وهنا ابيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:
قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق
مدح وذم
عدلوا فما ظلمت لهم دول * * * ثبتوا فما زلت لهم قدم
بذلوا فما شحت لهم شيم * * * سعدوا فلا زالت لهم نعم
( إقرأ البيتين السابقين مبتدئاً من نهاية الشطر الأول لكل بيت ..
ولا حظ الفرق الكبير المُغاير تماماً للمعنى )
هكذا تصبح :
دول لهم ظلمت فما عدلوا * * * قدم لهم زلت فما ثبتوا
شيم لهم شحت فما بذلوا * * * نعم لهم زالت فلا سعدوا
وهكذا نُلاحظ أن ( المدح ) في البيتين السابقين " تغيّر " إلى ( ذم ّ ) في البيتين اللاحقين
فالجدير بالانتباه أنه ان كان هذا عصر الانحطاط و كانت هذه النماذج بعض نتاجه فماذا نقول عن العصر الذهبي للغة العربية وعن العلماء الافاضل في هذه الحقبة الذين اغنو المكتبة العربية بفنون اللغة وآدابها وهي اللغة التي وسعت كتاب الله لفظاً ومعناً و أين نحن من أولئك
والسؤال الاهم
ماذا نقول عن زماننا هذا وقد هجر أهل العربية لغتهم واتجهو لتقليد الغرب تارة والشرق تارة و تركو الكنز الذي بين ايديهم ظناً منهم أنها تعجز عن الوفاء بمتطلبات العصر
عذر أقبح من ذنب ولا شك
صدق من قال ((تعزّ لغة القوم بعزّة القوم ))
----------------------------------
&&& اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة &&&
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 24-10-2008 الساعة 11:00 من قبل: الغضبان
|
|
24-10-2008
01:46
|
|
