منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  ظــواهــر ..وآراء .؛.

الكاتب

الموضوع

عماد0حرفوش عضو مميز	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لكل الأحبة وأهلاَ من جديد بالحوار الجاد والمفيد على صفحات الموقع أخي أحمد أعتقد أنك خلطت في مشاركتك بين أمرين مختلفين تماماَ فقلت في مشاركتك الأولى (محاربة المظاهر الضارة ومنها تقديم الولائم في المناسبات ولاسيما في العزاء ،) وقلت ) كما قلّت بشكل كبير عملية تقديم الولائم في الأعراس ) وقلت ..) الآن وللأسف الشديد تعود هذه الظاهرة بكلِّ قوة في مجتمعنا إن كان في الأفراح أو في الأتراح( مابين قوسين هو كلام تفضلت به في مشاركتك التي تسبق مشاركتي بحقلين اثنين طبعاَ في الكلام خلط مابين تقديم الطعام في العزاء وتقديم الطعام في الأفراح فالأمر مختلف تماماَ سأحاوركم لاحقاَ بشأن تقديم الطعام في العزاء أما عن تقديم الطعام في الفرح وفي الأعراس خاصةَ فهذا الطعام يسمى الوليمة وهي سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليل ذلك مارواه أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أصبح ليلة بناءه بصفية رضي الله عنها وكانوا راجعين من خيبر قال(من كان عنده فضل زاد فليأتنا به ) فجعل الرجل يجئ بفضل التمر وفضل السّوّيق حتى جعلوا من ذلك سواداَ حيساَ فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء 000000000 وقد شرع الإسلام تقديم الطعام في مناسبات مخصوصة ومنها الوليمة (طعام العرس ) والخرس (طعام الولادة ) والتحفة (طعام الزائر ) والعقيقة (طعام المولود في يومه السابع) والوكيرة والغديرة0000000الخ فالإسلام يشجع ظاهرة إطعام الطعام في مناسبات الفرح خاصّة بشرط أن تكون بعيدة عن المظاهر والمفاخرة وأن تخلص فيها النية لله عزوجل وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم (لاتزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة بين يديه حتى ترفع ) ويقول سيدنا علي كرم الله وجهه (لأن أجمع إ خواني على صاع من طعام أحب إليّ من أن أعتق رقبة) والآثار الواردة في ذلك كثيرة ولايتسع المقام لذكرها أحاوركم لاحقاَ فيما يخص طعام العزاء تقبلوا تحياتي أخوكم عماد ---------------------------------- استودعكم الله
18-11-2006    00:49
عماد0حرفوش عضو مميز	السلام عليكم جميعاَ تحياتي لكم من جديد بالنسبة لطعام الوضيمة (الطعام المقدم في العزاء )فقد اشترط بعض العلماء فيه (وأنقل الكلام هنا عن الشيخ هاشم مجذوب رحمه الله ) 1- أن لايكون في اليوم الأول (حتى لايكون بدعة) 2- أن لايكون من أموال القصر0000انتهى النقل وعليه يحرم على الورثة البالغين أن يقدموا الطعام من مال المورّث (الميت)إن كان في الورثة أطفالاَ قصراَ غير بالغين والسنة أن يصنع الأقرباء والجيران الطعام لأهل الميت لا العكس فقد ورد في كتب السيرة لما جاء نعي جعفر بن أبي طالبب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم (اصنعوا لآل جعفر طعاماَ فقد جاءهم ما يشغلهم ) وفي بلدتنا عادة طيبة تلاحظ في مناسبات العزاء كثيراَ وهي أن يقوم الأصدقاء والأهل والجيران بتقديم بعض المعونات والمواد التموينية (رز وسكر وشاي و00000)لصاحب العزاء وهو أمر حسن محبب شرعاَ وإن دل على شئ فإنما يدل على المودة والروابط الإجتماعية القوية بين أهالي بلدتنا ولكن الأمر غير المستحب هو تقديم الطعام في أي مناسبة كانت على سبيل المفاخرة للكلام بقية إن شاء الله لكم خالص تحياتي أخوكم عماد ---------------------------------- استودعكم الله
18-11-2006    10:05
أحمد زين الدين عضو مميز	الأخ عماد المحترم أرجو التركيز على الظاهرة وليس على الفكرة التي لا يشكُّ أحدٌ بسموِّها حين تكون الغاية من تطبيقها كما هو هدفها في السنة تماماً أي بمعنى آخر لا أحداً عاقلاً يقف ضدَّ مبدأ الضيافةَ الواجبة الواعية في أية مناسبة وأقصد بذلك الضيافة التي تكون خالصة لوجه الله والتي لايكون لها آثارها السلبية على الآخرين ، وصرف الأموال الطائلة في البهرجة والتظاهر والاختيال كما أسلفت ، والتي يكون الآخرون بحاجة لها في أمور أكثر ضرورة وأمسّ حاجة أخي الكريم : أنتَ مقيمٌ في قارة وتعرف أكثر مني بكثير ما يجري أرجو أن نركّز على الشكل الذي تُطبّق فيه هذه الأعراف والسنن والعادات ، لأنه في النتيجة يجب أن نصل في حوارنا إلى الصورة الأفضل التي تعود على عباد الله بالفائدة الأكبر دون أن يكون لها آثارها السلبية على الآخرين ، ولا خلاف على الفكرة لكم تحياتي جميعاً وشكراً على اهتمامك أستاذ عماد ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
18-11-2006    12:22
خير انشالله عضو مميز	السلام عليكم تحياتي للجميع شكراً للأخ عماد على مشاركته وأيضاً للأخ أحمد على تواصله.. يمكن أن ننظر للمسألة من ناحية وجوب "الاعتدال" في كل شئ.. وهذا يعني أنها مثل أي شئ آخر... مثل الأعراس.. يجب أن تكون ضمن الحدود.. وضمن الشرع.. ولا ندعو إذا وجدنا من يرائي بأفراحه وأعراسه إلى إلغاء العرس بل إلى إلغاء المراءاة و البذخ والتبذير وو.. أي أدعو -وأقتبس من عبارات الأخ أحمد- أن تتحول المناقشة والحوار لتدور حول ظاهرة "البهرجة والتظاهر والاختيال" أي الظاهرة التي تشمل كل ما يسئ للأفكار السامية التي لا نشك جميعاً بسموها حين تكون الغاية من تطبيقها كما هو هدفها في السنة الشريفة تماماً.. أعتقد أن مسألة الاطعام في العزاء عن روح الميت هي مسألة شرعية بحتة وليست "ظاهرة اجتماعية بدون أصل" أو "موروث شعبي ضار بالمعنى المطلق".. ولذلك يمكن تحويل هذه المسألة إلى باب "أنت تسأل ونحن نجيب" ليغنيها من لديه آراء وأفكار ومعلومات حولها, طبعاً مع الشكر الجزيل للأخ عماد على ردوده, و نحن بانتظار إغناء المسألة.. وأرجو من الدكتور أبو عمر.. نقل ما يعرفه من رأي الشرع في المسألة.. وأيضاً وجهة نظر الشيخ عمر حفظه الله التي ورد بعضها فيما نقله الأخ أحمد زين الدين كما أعتقد... بانتظار آراء أخرى وتعقيبات.. خير...... انشالله... kheirinshallah@gmail.com ---------------------------------- انشالله خير..... تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-11-2006 الساعة 01:53 من قبل: خير انشالله
19-11-2006    01:47
عماد0حرفوش عضو مميز	السلام عليكم الأخ خير انشا الله ربما أوافقك في بعض ما جاء في مشاركتك ولكنني لا أظن أن ما اعتقدته أنت صحيح بالمطلق عندما قلت ( أعتقد أن مسألة الاطعام في العزاء عن روح الميت هي مسألة شرعية بحتة وليست ".. 0000) بل على العكس تماماَ إطعام الطعام في أيام العزاء إن أصبح عادة من قبل أهل الميت للمعزّين تحول إلى بدعة مذمومة تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي توصي بأن يصنع أقرباء( أصحاب العزاء) وجيرانهم الأكل لأهل الميت لاالعكس شكراَ لك ولرحابة صدرك ---------------------------------- استودعكم الله
19-11-2006    08:15
أحمد زين الدين عضو مميز	أحسنتَ أخي خير انشالله ، هذا هو المقصود بانتظار رأي الأخ الدكتور محمد عمر ومشاركات الإخوة المتفاعلين ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
19-11-2006    08:16
عماد0حرفوش عضو مميز	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم وخاصة لأصحاب النشاط المميز في الحوارات الجادة (الأخ أحمد والأخ خير انشا الله ) نقاشاتنا تهدف دائماَ إن شاء الله َ للوصول إلى أرضية مشتركة لفهم الأمور والتعامل معها وإن لم يكن فلعرض آراء متعددة في جو (الديمقراطية الفكرية ) مادام الأمر المطروح للنقاش أمر يسمح باختلاف الآراء فيه أخي أبو محمود عندما وضحت حكم الوليمة فلم يكن ذلك إلا بعد أن قرأت بعض العبارات في مشاركتك والتي فهمت من خلالها أن إطعام الطعام في المناسبات ظاهرة سلبية فقد قرأت بالحرف الواحد قولك (محاربة المظاهر الضارة ومنها تقديم الولائم في المناسبات ولاسيما في العزاء ) وهنالك مرادفات لهذه العبارةفي مشاركتك التي افتتحت بها النقاش هذه النقطة الأولى أما النقطة الثانية فهي أننا لانستطيع أنا ولا أنت أن نقيّم أيّ عمل أو أن نحكم على النوايا بحسب الظاهر ( لاشك أن الجميع متفقون على الوقوف ضد المظاهر والبروظة 0000الخ ولو بمجرد الكلام وتسجيل المواقف أحياناَ ) ولكننا لانستطيع أن نحارب فكرة ما ونعتبرها ظاهرة سلبية لأن تطبيقها على أرض الواقع يترافق أحياناَ بمظاهر ( البروظة والإسراف و000) فلايمكن منع المجتمع عن ظاهرة مباحة بحجة أن بعض الأفراد فيه يبذرون ويسرفون و000000عند تطبيقها ولكن يمكن محاربة ظاهرة الإسراف وحب الظهور والبروظة و0000 ( الكلام هنا يخص الفرح وليس العزاء ) أعتقد أن الرسالة المناسب توجيهها لأي كان هنا أقم الولائم في فرحك كماشئت وأطعم كما تريد بشرط أن يكون عملك منضبطاَ بضوابط الشريعة وأن تخلص النية في هذا العمل لوجه الله سبحانه وتعالى تحياتي لك وعلى الخير نلتقي إن شاء الله ---------------------------------- استودعكم الله
19-11-2006    08:17
عماد0حرفوش عضو مميز	السلام عليكم صدفة أننا أنا والأخ أحمد أدخلنا مشاركتنا في نفس الدقيقة ---------------------------------- استودعكم الله
19-11-2006    08:37
أحمد زين الدين عضو مميز	لنرجع إلى ضوابط الشريعة أخي الأستاذ عماد : هذا هو المهم ، هل ما يحصل الآن بشكلٍ عام هو ضمن ضوابط الشريعة ؟ هنا كان المقصود في توصيف هذه الظاهرة بالضارة ، وهنا يجب أن يكون الحوار ولذلكَ وانسجاماً مع ما احتوته رسالتك أرجو أن تتعرّض من فضلك لضوابط الشريعة في هذا المجال ، حتى لاتبقى مزاجية عند من يجهلها ، وأنا منهم شاكراً جهودكم ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
19-11-2006    18:05
أحمد زين الدين عضو مميز	الأخ الدكتور أبا عمر أيها الباشق الأب .. نعم الجدّ والأب والإبن لازلنا بانتظار رأيكم ورأي شيخنا الفاضل في هذا الموضوع أخوكم أبو محمود ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
21-11-2006    15:41
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	شكرٌ... وإحالة! شكراً للأخوة /أحمد زين الدين, وخير إن شاء الله, وعماد../ على هذا الحوار الهادئ حول هاتين الظاهرتين /وليمة الأعراس + طعام العزاء/ وما دمتم قد رغبتم في أن أبيـّن رأي الشريعة في ذلك. فأحيل الإجابة إلى ركن /أنت تسأل ونحن نجيب/ راجياً لكم التوفيق.
21-11-2006    18:24
خير انشالله عضو مميز	السلام عليكم تحياتي للجميع: في الحقيقة ومن باب التنويه فقط وتصحيحاً لما تمَّ فهمه حول رأيي السابق بالظاهرة.. لم أكن لأعطي آراء شرعية أوفقهية.. وإنما كان دوري.. أو ما أحرص أن يكون عليه دوري.. أنه في تحليل الفكرة و إظهار نقاط الترابط والتناقض و قد أذكر قواعد عمومية أو خطوط عريضة معروفة و لكن ليس بالدخول في التفاصيل أو ذكر أن هذا الأمر شرعي أو غير شرعي بدون ذكر أشياء واضحة ومعروفة.. ما قصدته من أن المسألة شرعية بحتة.. أن الأمر يخضع لرأي الشرع من حيث صحته أو بطلانه.. وليس ظاهرة اجتماعية سيئة بالمعنى العام أو موروث شعبي بدون أصل.. ولهذا السبب طلبت مشاركة المختصين وذكر ما يعرفونه عن الموضوع... ولم أكن أقصد اطلاق صفة "الشرعية" بمعنى جواز الأمر بالمعنى العام.. بانتظار متعلقاتكم بالموضوع.. خير انشالله.. ---------------------------------- انشالله خير.....
22-11-2006    01:03
أحمد زين الدين عضو مميز	منقول أكرمنا الأخ الدكتور محمد عمر برأي الشرع في هذه الظاهرة في باب أنت تسأل ونحن نجيب وقد تعمّدتُ نقله حرفياً إلى هنا لأنه يشكل الجزء الأهم في هذا الحوار حيث جاء فيه حرفياً : الطعام في العزاء ! 1ـ ذهب الحنفية والمالكية والشافعية إلى أنه : يُستحب لجيران الميت تهيئة طعامٍ لأهل الميت يُشبعهم يومهم وليلتهم دليلهم : (( اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد اتاهم ما يشغلهم )) وهذا الكلام مقيد / بطعام لأهل الميت يشبعهم / لا بولائم الناس .. والمعزِّين ، ونحو ذلك !! 2ـ وعند الحنابلة: يُسنُّ ثلاثاً لأهل الميت ، لا لمن يجتمع عندهم ، واتفق الفقهاء على أنه تُكره الضيافة من أهل الميت ، لأنها شُرّعت في السرور لا في الشرور ، وهي بدعة مستقبحة وصرح الحنابلة بأنه يُكره الأكل من طعام الميت ، فإن كان من تركة وفي مستحقيها محجور عليهم حرم فعله والأكل منه !! إذن لايجوز تقديم الأكل للمعزّين ، وإنما يُندب تقديم الأكل لأهل الميت ، من قبل جيرانهم وأقاربهم والأشدّ حرمة أن يكو ن للميت أطفال صغار ، فعند ذلك يكون الأكل من أموال الأيتام ! وهو حرام وهذه المسالة ـ حتى لو كانت موروثاً ـ بدعة مستقبحة لايجوز السكوت عنها ، ويجب محاربتها والله أعلم وليمة الأعراس ! 1ـ عند الجمهور : هي سنة مشروعة ، وعند الشافعية واجبة ، ورأى بعض الفقهاء أنها مستحبة لأنها طعام لسرور حادث ، فأشبه سائر الأطعمة . لكنَّ الضابط لها : قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( شر الطعام طعام الوليمة ، يُدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء )) صحيح مسلم 2ـ إلاّ أن الطامة الكبرى تلكم الولائم التي يتمّ فيها إنفاق ما أنزل الله بها من سلطان ، وتقدّم فيها أفخر أنواع الأطعمة والأشربة والحلويات ، ويُدعى إليها أكابر القوم .. ثمّ تُلقى تلك الأطعمة في أماكن القمامة !! ووالله ما كانت تلك الولائم من أجل إطعام الجائع .. إنما من أجل المباهاة والتفاخر !! وهذا أمرٌ حرام .. حرام .. حتى لو قام به كبار العلماء ! إذن: عادة ولائم الأعراس سنة شرعية ، شريطة أن لا تكون للمباهاة والتفاخر ، ويكون التبذير فيها والإسراف : ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) ـ والله أعلم ـ انتهى كلام السيد الدكتور أبو عمر أثابه الله السلام عليكم ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
22-11-2006    09:44
أحمد زين الدين عضو مميز	خلاصة السلام عليكم جميعاً نتيجة الحوار في ظاهرة / تقديم الولائم في المناسبات / تتوجت برأي الشرع الإسلامي على لسان الأخ الدكتور محمد عمر الحاجي كما يلي : 1ـ في مناسبة العزاء : لا يجوز تقديم الأكل للمعزِّين ، وإنما يُندبُ تقديم الأكل لأهل الميت من قبل جيرانهم وأقاربهم والأشدُّ حُرمة أن يكون للميت أطفالاً صغاراً ، فعند ذلك يكون الأكل من أموال الأيتام ! وهو حرام وهذه المسألة كما يرى الدكتور أبو عمر بُدعةٌ مُستقبَحة لا يجوز السكوت عنها ويجب محاربتها 2ـ في الأعراس : ولائم الأعراس سُنةٌ شرعية شريطة أن لاتكون للمباهاة والتفاخر ، ويكون فيها التبذير والإسراف وإذا كانت كذلك فهي برأي الدكتور أبي عمر حرامٌ .. حرام .. حتى لو قام بها كبار العلماء أشكر الأخ أبا عمر والأخوين خير انشالله وعماد حرفوش وجميع القارئين وها نحنُ جميعاً قد بُلِّغنا وعلينا الالتزام .. عسانا نعتبر .. جزاك الله خيراً ياشيخ عمر وأنعمَ علينا بأمثالك لضبط هذه الظاهرة وعلى الخير نلتقي ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
7-12-2006    16:23
موسى متري	تحياتي لكم جميعاً الجار الغالي أحمد زين الدين تفضلت علينا بنقل وجهة نظر التشريع الاسلامي بموائد الاعراس والمأتم . فهلا تفضلت وأكملت جميلك بتوضيح هذه الاحكام فيما يتعلق بمناسبات أخرى مثل تكريم المعلمين وما شابه ذلك . لا اعرف ان كان يحق لي أن أسأل في موضوع كهذا وشكراً لك سلفاً جارك المشتاق لك موسى متري
9-12-2006    14:40
أحمد زين الدين عضو مميز	الأخ الغالي موسى متري في هذا السؤال وفي أي سؤال مهما كان لكَ كل الحق ، بل أرى ذلك واجباً عليك وعلى أي شخص يدفعه حسن النية لذلك ، لأن ذلك يوفر فرصة لتوضيح أي التباس ، ويساهم في تقويم آراء الناس وسلوكهم . لكن وللأسف ياجار أنا كما تفضلت كنت ناقلاً لا أكثر لرأي الشرع الذي تفضل به الدكتور محمد عمر ، ولذلك سأكون مضطراً لترك هذا السؤال برسم الأخ أبي عمر أمّا عن رأيي الشخصي فأقول : إنَّ صرف أيَّ مالٍ أو حهد لأجل المياهاة والتفاخر هو : حرامٌ .. حرامٌ .. حرامٌ .. حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامْ والله أعلم بالنوايا ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
10-12-2006    09:10
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	التنافس في عمل الخير !! شكراً للأخ أبو محمود....وللأخ موسى على هذه المشاركات... والتفاعلات......... ترفض الشريعة الإسراف والتبذير في جانب, وترفض البخل والتقتير في جانب آخر. ولذلك من صفات الشريعة/ الوسطية والاعتدال/ إلا أن هناك تميزا ًبين أن يكون الإنفاق على الأمور الخيرية,وبين أن يكون على أمور الشر. وهنا..في تكريم العلم وأهله...أو تكريم المتفوقين أو تكريم أصحاب الأيادي البيضاء,فلا بأس أن يكون الإنفاق كبيراً,وذلك من باب تشجيع الآخرين على ممارسة عمل الخير: (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). لكن تبقى المسألة ضمن ضوابط الوسطية,حيث لا إسراف... ..ولا تقتير. وما أجمل أن يتبارى الأغنياء ويتنافسوا في المشاريع التي تعود بالنفع على جميع خلق الله. _ وعلى الخير نلتقي _
11-12-2006    20:15
أحمد زين الدين عضو مميز	أهلاً بكم إيفان وبطرحكم الجديد يمكن افتتاح الحوار حوله هنا ---------------------------------- ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
4-1-2007    13:25
حسن البريدي مشرف	كتب السيد / إيفــان العطــا .؛. حــول ظاهــر لعب الشــدة في قارة .. ( منقول من موضوع خاص ) . ظاهرة لعب الشدة ظاهرة لعب الشدة في قارة و أثرها على تدهور العلاقات الأسرية و الثقافية في المجتمع خاصة و أن جزء كبير من الشريحة المتعلمة (وأتجنب كلمة المثقفة)بات متورطا بهذه السلوكيات و النشاطات رغبة مني في طرح هذا الموضوع و سماع الاراء و المداخلات و الحلول إذا أمكن .. انتهــى النقل . - الموضوع مطروح للحوار والمناقشــة حول ظاهرة قديمــة في قارة .. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نرحب بك أخــي إيفــان في موقعك .. تم نقل المشاركــة إلى هذا الموضوع لتنال من الحوار ما يفيها حقها .. مرحباً . ---------------------------------- - كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
4-1-2007    23:08
مسعود حمود عضو مميز	السلام عليكم ، إيفان والجميع .. أندم على أمور كثيرة مارستها في حياتي ،ومن أكثر ما أندم على فعله إضاعة الكثير من الساعات على لعب الورق (الشدة) ويشتد ندمي كلما تذكرت بأنني قد قضيت تلك الساعات والأيام في فترة من عمري كان حرّي بي أن أقضيها بالتعلم لأنه كان حينها( كالنقش في الحجر ..) .. وعندما أعود بذاكرتي إلى تلك الليالي التي كنت ورفاقي نقضيها في هذه الملهاة فإنني أحاول البحث عن السبب الذي دفعنا إلى ذلك ،ولا أصل إلا إلى نتيجة واحدة : فراغ قاتل ، متلازم مع انعدام الوسائل الصحيحة لملء الفراغ . في قرية تطول ليالي شتائها ، لا مكتبة عامة ولا مكان لممارسة الرياضة ولا منتديات ثقافية ولا انترنت ولا حتى (ستالايت) وقنوات فضائية ، وشباب لا موجه لهم ولا مرشد .. ليالٍ إن لم تكن فيها قابعاً خلف المدفأة تمارس ( التركس ، أو الطرنيب أو غيرها ) فإنك ستكون قابعاً خلف صخرة في وادٍ جبلي (ترقب) دورية للأمن تطارد المهربين ،أو خائضاً في قصص وسير لا تسمن ولا تغني .. أعتقد بأن الفراغ القاتل من أهم أسباب انتشار هذه الظاهرة ، ولكنه ليس إلا واحداً من جملة أخرى من الأسباب قد أترك لغيري أن يضيء عليها . . ---------------------------------- مدونتي
4-1-2007    23:41
حسن البريدي مشرف	السلام عليكم.. نعم .. مثلك أأســف .. لكن ربما كانت أقــل خطراً من غيرها .. نتيجــة لغياب الوعــي في الأسرة والمجتمع .. وعدم تعزيز الوازع الدينــي في النفوس والذي أكثر ما يؤسس له هــو المحافظــة على الوقت .. والعمــر .. وكذلك غياب المرجعيــة .. اليوم .. كل إنسان يريد أن تكون له مرجعيته الخاصــة .. منذ أن ينبت شاربــه مثل ( خيط الخياط ) ويتجاوز طوله متر ونصف المتــر .. وبالأخص عندما يضع إشارات الفتوة الصفراء أو الحمراء .. فهذا يعنــي أنه أصبــح رجلاً .. له عالمه الخاص .. والذي لا يسمح لأحد بتجاوزه حتى لو كان والده أو أمــه أو أخاه الكبيـر .. بهذا المناخ .. مع الفراغ الذي تحدثت عنه يا صديقــي .. ماذا تتوقع أن نفعــل في تلكم الأيام .. .؟. رغــم أنها مرت على خيــر نوعاً ما ...!!.. طيب .. بــ أربعطعش . على المحك : ( هــو شريكــي شأد أخــد .؟. قالوا : بأريعطعش ..!!. إيــه ,, وأنا كمــان .. بأربعطشـش ..!!..) .. العوافــي .. ---------------------------------- - كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع .. تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 5-1-2007 الساعة 11:51 من قبل: حسن البريدي
5-1-2007    00:02
إيفان العطا عضو مميز	إن أحدث الإرشادات النفسية لملأ وقت الفراغ هو تغيير طبيعة العمل لا إيقاف العمل ,العمل الذي يدفع الشخصية نحو النمو و الإرتقاء بإنسانيتها و بما أن الشدة لا تقدم شيئ لمدمنها فهو بالتالي لن يشعر بأنه قد ملأ وقت الفراغ و سيشعر بعد انتهاء اللعب بالحنق و الغيظ لهدره لوقته مثلا طرح بسيط لماذا لا نتطلع على الأدب العالمي في أوقات الفراغ ,و كم ستغنينا خبرات الشعوب الأخرى و كم سيكون جميلا أن نتبادل هذه القيم و الأخلاق الإنسانية في سهراتنا و نحطم هذه الأسطورة التي تقول عن انغلاق العربي و عدم اعترافه بثقافة الاخرين ---------------------------------- كل قلوب الناس جنسيتي ..............................................
5-1-2007    00:47
ابن البيادر عضو مميز	عودة للتنسيق: 1. هل المشكلة هي قتل الوقت أم لعب الورق؟ 2. هل قتل الوقت، خاص بقارة أم أنه ظاهرة عامة، ليس على مستوى سوريا فقط، بل على مستوى الدول النامية ككل؟ هل قتل الوقت هو المشكلة أم أنه نتيجة لمشكلة أساسية؟ هناك قصة قديمة من إحدى دول أوروبا الشرقية مفادها مايلي: توجد مدينة كبيرة تحصل على كل خضراوتها وفواكهها الصيفية من واد قريب، إلا أنه يعزلها عن الوادي جبل ضخم، الأمر اللذي اضطر الفلاحين إلى قضاء ساعتين للوصول إلى المدينة لبيع خضرواتهم ثم العودة إلى قراهم في آخر اليوم وذلك لأن الطريق يلتف حول الجبل. و جرت العادة أن يسافر مجموعة من الفلاحين في شاحنات صغيرة مع مايحملونه من خضار وثمار. و هي كميات صغيرة نسبياً سمحت فيها تلك الدولة اللتي كانت شيوعية في السابق. اكتشفت شركة ألمانية أن إنشاء نفق في الجبل يخفض الوقت من ساعتين إلى أقل من نصف ساعة، فقدمت مشروعاً إلى حكومة تلك الدولة يقترح إنشاء النفق، ويبين الفوائد "الضخمة اللتي يمكن أن تجنى من "توفير" الوقت لآلاف الفلاحين، و عشرات الألوف من الموظفين وغيرهم. رفضت الحكومة المشروع بحجة أنه مكلف و ليس لديها الأموال الكافية لبناء النفق. عادت الشركة و اقترحت أن تقوم الشركة ببنائه، ثم تقوم بوضع حاجز على النفق لجمع تكاليف رمزية من السيارت المارة بالنفق حتى تجمع الشركة تكاليف المشروعه مع أرباحه، ثم تهب المشروع للحكومة. وافقت الحكومة، خاصة أن المشروع لايكلفها شيئاً. تم بناء النفق و افتتاحه رسمياً. فوجئت الشركة بعد شهور من افتتاح النفق بأن عدد السيارات المارة كان قليلاً جداً حيث استمر الفلاحين بالسفر عبر الطريق الطويل في الشحانات الصغيرة. استغربت الشركة ذلك خاصة أن تكاليف المرور بالنفق بسيطة، خاصة إذا تقاسمها المزارعون. قامت الشركة بدراسة الأمر ميدانياً فاكتشفت مايلي: 1- انزعاج الفلاحين من موضوع "توفير" الوقت، فكيف لهم أن يدفعوا مبالغ إضافية ل"توفيره" 2- لدى الفلاحين وقت طويل ليس لديهم مايفعلونه، لذلك كانوا يستمتعون بوقت الرحلة حيث يجلسون مع بعضهم، يتبادلون الأحاديث، ويشربون السجائر. بعبارة أخرى، تكلفة الفرصة البديلة بسيطة جداً لدرجة أنه ليس هناك أي دافع للاستفادة من الوقت. فإذا كان "قتل الوقت" هو المشكلة" و ليس ظاهرة، فإن الحل هو رفع تكاليف الفرصة البديلة....و الباقي على الله. الفرصة البديلة في الدول المتقدمة عالية جداً. فالطبيب اللذي يجني نصف مليون دولار سنوياً ليس له استعداد حتى أن يزور أحداً، لأن الزيارة قد تكلفة أكثر من ألف دولار. يقولون أنه إذا وقعت ألف دولار من بيل جيتس، رئيس مايكروسوفت، فإنه يجب أن لانحني و يأخذها من الأرض لأنه خلال ذلك الوقت يجني ألفي دولار. هل سيقوم بيل جيتس يتوصيل أولاده للمدرسة؟ تشير البيانات إلى أنه أوفر له لو اشترى سيارة من ذهب ووظف أستاذ جامعي لقيادة تلك السيارة لتوصيل أولاده للمدرسة. و لكن هذا يدل أيضاً على أن ظاهرة "قتل الوقت" هي نتيجة، و ليس المشكلة. ارتفاع الأجور وانخفاض البطالة سيقضي على جزء كبير من المشكلة. نهاية القصة: قررت الشركة منح النفق للحكومة واسنحبت من البلد.
5-1-2007    05:05
إيفان العطا عضو مميز	لو أن أحد من أبناء قارة انتابته العزيمة و جهز سيارته أو ميتوره في الساعة السادسة صباحا و انطلفق نحو الشرق مسافة 200 كيلو متر (دون العبور خمس دول لنصل لإلى أوروبا الشرقية) ليصل إلى مدينة تدمر ,و ليرى أي وقت من الفراغ قد ملأه أجدادنا ,و كم من الشواهد العملاقة و الأعمال العظيمة قد أبدع هؤلاء التدمريين حينما تسنا لهم وقت من الفراغ و إن أي سائح أجنبي يطأطئ رأسه رغما عنه عندما يرى هذه الأعمال الخالدة ألا نستطيع أن نتعلم منهم أو حتى أن نزورهم في وقت فراغنا و إني على يقين تام بأن 80 بالمئة من سكان قارة لا تعرف ما هي تدمر على أرض الواقع بالرغم من توفر المقدرة عند الكثيرين لزيارتها عذرا من ابن البيادر و لكن هناك الكثير من الشعوب التي بأوقات فراغها طورت أنفسها و استكشفت المجهول فلولا وقت الفراغ الذي توفر لليونانيين على لما وصلو إليه من علم و معرفة ما زالت حتى وقتنا الحاضر و من وجهة نظري فإن وقت الفراغ هو أهم وقت في حياة الإنسان لأن في هذا الوقت سيقوم بتطوير شخصيته و إنمائها و ذلك من خلال النشاطات البنائة كالمطالعة و الرسم و النحت و الموسيقا...........أو تعلم أمور جديدة أو تبادل المعلومات المفيدة ---------------------------------- كل قلوب الناس جنسيتي ..............................................
5-1-2007    12:46
ابن البيادر عضو مميز	رائع جداً أخ إيفان، من مشاركتكم الأخيرة استنتج أننا متفقوق على إجابة السؤال الأول: علينا التركيز على موضوع "إضاعة الوقت" و ليس على "لعب الورق. الآن لنركز على السؤالين الثاني و الثالث: 2. هل قتل الوقت، خاص بقارة أم أنه ظاهرة عامة، ليس على مستوى سوريا فقط، بل على مستوى الدول النامية ككل؟ 3. هل قتل الوقت هو المشكلة أم أنه نتيجة لمشكلة أساسية؟ أخوكم ابن البيادر
5-1-2007    14:21

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الاثنين   18/8/2025   06:04

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام