الأسد 1985
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد تكون الحيرة مفيدة في بعض الأحيان حتى في اختيار الشعار
سلامات عزيزي حيران حبينا نهز الورد
والسلام
----------------------------------
ولا تجزع لحادثة الليالي ______________ فما لحوادث الدنيا بقاء
|
|
7-9-2008
04:57
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
هدف الحوار
بدايةً عذراً عن التأخر بالرد من الجميع وذلك بسبب ابتعادي عن الشبكة .
أخ أبو خالد هذا الحوار ليس مشروع تخرج أو حلقة بحث أو امتحان يحصل المتقدم عليه على علامة إنما هي أفكار موضوعة من قبل أخصائيين طرحتها هنا فهي كالطينة ترميها على الحائط إن علقت فهذا شيء جيد و إن بقي منها علام فلا بأس .
كان هناك توسع للحوار وكان هذا التوسع مشروعاً عندما طرح موضوع ديكارت ولكن دخول موضوع آخر على هذا الحوار أدى إلى وجود حوار آخر ضمن هذا الحوار مما يؤثر سلباً على هذا الحوار لعدم التزام البعض أسس الحوار وهي تجربة لا بأس بها تفيد من يتابعها .
أما بالنسبة لأمور الجمعية يمكنك طرح ما تشاء ولكن أفضّل أن تتابع ما طرحته بالذات في حوار آخر عن الجمعية .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 14-9-2008 الساعة 21:20 من قبل: ابو المجد
|
|
14-9-2008
18:04
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
شجون
أخ نعمان لقد كان تصرفك صحيحاً بنقل ما كتبته إلى موضوع أمام المرأة فهناك وضعه الطبيعي وأتمنى أن تكون الإجابة التي تلقيتها من الأخ أحمد كافية وإني أحس حقيقة بما كتبت فهي تعبر عن شجون بداخلك لا أريد أن أتوسع هنا بهذا الموضوع ولكن قد يهمك ما سأجيب به على مداخلة الأخ العراب أرجو أن تتابع ذلك ففي أقرب وقت سأحاول الإجابة.
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
14-9-2008
21:37
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
الحماس والوسطية
أهلاً مرة أخرى بالأخ العراب لن ادخل في إجابتي لك عبر تناقض في الكلمات ولكن سأجيب كطرح عام بما يفيد الفكرة المطروحة في هذا الحوار وسأتكلم عن نفسي كي لا أتسبب بحرج لأحد ويُفسر الأمر بغير محله .
بداية وضع إعلان لجمعية أصدقاء العلم والثقافة في هذا الموقع ومنذ قرأت الإعلان بدأ حماسي للجمعية وأخذ يزداد يوماً بعد يوم رغم كل الانتقادات التي وجهت للجمعية حينها فبالنسبة لي وجود الجمعية بكل الأحوال أفضل من عدمه وحاولت بحماسي تقريب وجهات النظر فكانت ردود الفعل متفاوتة فالبعض تجاوب والبعض كانت ردة فعله سلبية حتى أنّ أحدهم وصفني بأبي الجمعية و لأنني أدخل باسم مستعار لن يصدق من يتهمني بذلك بأن لا علاقة لي بالجمعية .
الحماس في الحوار جميل ولكن زيادة الحماس قد تؤدي على الأغلب إلى نتائج عكسية ولكي يخدم المحاور فكرته عليه أن يخفف الحماس أو أن يلغيه وهذا ما حدث معي انتقلت بعدها لتشغيل العقل بإبعاد العاطفة عنه أي تجردت هذه المراحل بدأً من الحماس وزيادته و انتقالا إلى التخفيف منه إلى إلغاءه ومن ثم استخدام العقل مسألة ليست سهلة تكتب هنا بسطور ولكن تحتاج قدرة معينة للوصول إلى هذه الحالة إني أشرح هنا بجزء من التفصيل كي تتضح الفكرة بشكل اكبر .
بعد انتقالي لاستخدام العقل أصبحت وكأني بين نارين توقفت قليلاً كي ُأقوم ما هو وضعي الآن فقلت لنفسي إن كنت أقف بين أمرين إذاً أنا في الوسط استتبعت الفكرة إن وجد آخرين مثلي ما هي الصفة التي تطلق على مواقفهم رأيت أنّها الوسطية لا أدري لماذا أشعر بأن هذه الوسطية ستبقى وهم رغم قناعتي إن وجدت هذه الوسطية سنكون بأفضل حال فالحلول الجذرية لا تتم إلا بالعنف وهذه لها مآسيها .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
15-9-2008
10:22
|
|
jassas
عضو مميز
|
الفكر والموضوع
..................
عندما يتم التحدث عن موضوع معين بشكل عام تكون نتائجه غالباً مثمرة . لأنه
وبشكل غير مباشر ، نتبع منهج الوسطية للتعبير عن ما نحس به تجاه هذا الموضوع
أو ذاك .
وعندما يتم التحدث عن ( فكر ) فكرة أقتنع بها ، أطرحها لأجد آراء فختلفة عني هنا
يبدأ قرع الطبول وإعلان حالة التأهب القصوى للأستعداد لما هو قادم ، فتبدأ
المعركة بالقيل والقال ، لندخل في المرحلة الثانية بالملاسنات لعلنا أكثر ما نجيده
من فعل .الدليل ( الأتجاه المعاكس ).
ثم ندخل في المرحلة الأخيرة وهي مرحلة الأنا والأنت ، أنا من ... وأنت من.. أنا
فوق ... وأنت...................... الخ
فنخرج عن الفكرة المطروحة وذالك بسبب التحجر العقلي ؟؟؟؟؟
----------------------------------
.....الحياة.... كلمة....
|
|
15-9-2008
13:58
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
التحجر العقلي
أخ جساس هل هناك طريقة للتخلص من التحجر العقلي ؟
لا مانع إن أردت فتح موضوع جديد بهذا الخصوص عسى أن يفيد إن كان لك رغبة في ذلك أو أن تتابع هنا نظراً لأن هذا يفيد أيضاً بالموضوع المطروح هنا.
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
16-9-2008
15:32
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
متابعة
أخ هميون كي تحصل على اكبر فائدة من الحوار الأفضل متابعة كاملة لما يجري فيه أما إن أصررت على ملخص لهذا الحوار فإني أحتاج لظرف ووقت مناسب ومن الصعب توفره لي في الوقت الحالي وأقول إنك ضمن الاهتمام ولو تأخر الرد عليك وذلك بسبب ترتيب الأفكار أثناء الرد فقد أرد على أحد قبل آخر ومن حقك ما تطلبه.
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
16-9-2008
15:53
|
|
هميــون
عضو مميز
|
طيب أخي أبو المجد سوف انتظر
ولا أطلب أكبر فائدة من الحوار بل أقل فائدة
رمضان كريم
----------------------------------
عش ما شئت فإنك ميــت ..
|
|
16-9-2008
16:16
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
أقرب وقت
طيب أخي هميون سأحاول ذلك بأقرب وقت شاكراً لك حسن المتابعة .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
16-9-2008
17:49
|
|
البشير
عضو مميز
|
تحياتي أخي أبو المجد ..
ما أدراك أنك أصبحت في الوسط..؟
وهل الوسطية أن ترضي جميع الأطراف..؟
ثم ماذا عن قناعتك أنت؟!
أعجبتني فكرة ترويض العقل التي ذكرتها ..خاصة أنَّ الحديث هنا عن أسس الحوار وليس عن ظواهره..
وتلكَ أسئلة استفسارية لا استنكارية ..أرجو الإجابة عنها..للاستزادة من فكرك..ودمت صديقاً غالياً.
وبعض الاستفسارات من الصديق jassas مع التحية والشكر على توصيفه البسيط والشمولي..:
ما هو مقياس الحكم على فكر بأنه بدأ في التحجر..هل هو الفكر المقابل مثلاً؟أم الرأي العام؟!
وهل الحوار الممتلئ بعبارات الثناء والتقدير..يوحي بأنه ينم عن فكر متحرر دائماً ..؟
ما رأيك إذن في تصعيد الحوار الذي ربما ..يكشف خبايا العقائد المتجمِّدة و المتسترة بساتر من العبارات الوديعة والمجاملة؟!
والأسئلة مفتوحة لكل من يود أن يفيدنا في ذلك..
تحياتي للجميع.
|
|
17-9-2008
00:12
|
|
jassas
عضو مميز
|
أجمل السلام للصديق العزير البشير
سأبدي رأيي حول إستفساراتك السابقة في موضوع ( الجمود الفكري )
شاكراً لهذه اللفتة الجميلة.
----------------------------------
.....الحياة.... كلمة....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 17-9-2008 الساعة 11:47 من قبل: JASSAS
|
|
17-9-2008
11:32
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
سبر الأعماق
أهلاً بك أيها الأخ البشير يسعدني دخولك على هذا الحوار ولا شك بأن سؤالك الأول يحتاج حوار لإيضاحه ولكن سأقوم بإعطاء مثال حالياً :
إن كان هناك نوعاً من العداء بين مجموعتين وأنت من الذين تجمعك علاقة جيدة بين المجموعتين ودخلت على الخط بينهم غايتك إنهاء هذا الخلاف قد تميل في بعض الأحيان لهذا الطرف أو ذاك غايتك إضعاف نقاط الخلاف عندها تكون في الوسط .
أتكلم هنا عن مجمل الحوار وليس عن لحظات فيه .
سؤالك الثاني عن الوسطية لكل مجتمع عاداته وتقاليده وتختلف أيضاً هذه العادات والتقاليد من زمن لآخر ولكن عندما يبتعد شخص أو أشخاص عن الشيء الموروث لعدة أسباب باسم التطور وغيره فيصبحوا كمتطرفين لجلبهم قيم جديدة لم تكن موجودة في المجتمع فينادون بتغيير المجتمع كلياً يريدون أن يطبقوا ما حدث ببلاد أخرى متأثرين بأفكارهم وجود هؤلاء الناس سيؤدي لوجود آخرين يتمسكون بشدة بتلك العادات والتقاليد ويؤدي لتطرف آخر وبالمقابل ستتواجد مجموعات أخرى قد تكون مختلفة فيما بينها على بعض البنود إلا أنّ هذه المجموعات تجد من المنطق تغيير بعض أشياء من هذا المجتمع وبما يتناسب معه فأراء هذه الناس يطلق عليها بالوسطية .
أما سؤالك الثالث عن قناعتي فأقول لك التالي :
هناك صرع دائم مادامت البشرية تكون فيها الغلبة للأقوى إما فكراً وإما بقوة السلاح فلا وجود للوسطية هنا لأنها لا تستطيع فرض ذاتها فهي لا تملك القوة الكافية ولكن قد يكون لها تأثير إلا أنّ هذا التأثير محدود وكل هذه الأمور حدثت وتحدث في بلادنا لذلك قلت قبلاً بأن الوسطية وهم .
أما عن ترويض العقل فالعبارة التالية قد تقرب هذا المفهوم ( العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ) .
كانت عندي رسالة حاولت إرسالها من عقلي إلى عقل آخر والحمد لله بعد حوالي عشر سنوات وصل جزء لا بأس به من هذه الرسالة كم احتاج العقل إلى تطويع لإيصال هذه الرسالة أو حتى لإيصال جزء منها .
إن كنا نتكلم على أسس الحوار فلا أرى مانعاً من التوسع في بعض النقاط فيه بالنتيجة الغاية هي الفائدة.
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
17-9-2008
13:22
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
نقل
طالما أن هناك موضوع يتعلق بالجمود الفكري فسأنقل ما تبقى إليه .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
17-9-2008
13:42
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
ملخص
نزولاً عند رغبة الأخ هميون وكي تصل معلومات هذا الموضوع لشريحة أكبر لذا قمت بتلخيص هذا الحوار ووضعت اسم كل من ساهم ببنود هذا الحوار أمام ما كتبه وإن كان هناك نقص في فقرة أرجو أن تعلموني :
الموضوع هو أسس الحوار :
بداية من تكلم هو أنا :
أبو المجد
أتكلم فيما يلي عن خصوصية إصلاح موضوع قديم :
يتطلب برأيّ الإصلاح أمرين :
أولهما: الاعتراف بالخطأ .
ثانيهما: إصلاح هذا الخطأ .
هذا الكلام سهل ولكن في الحقيقة ممتنع بسبب وجود المكابرة.
والمكابرة لها ثلاث حالات :
1- أن لا يعترف بالخطأ .
2- أن يضع مبررات للهروب من تحمل نتائج الخطأ.
3- أن يحمل الآخرين مسؤولية الخطأ.
هناك أمور عامة بالنسبة للحوار :
- أن يكون لدينا تقبل للآخرين و الاحترام المتبادل وعدم تجاوز الأدب.
- أن نبتعد عن التشنج والعصبية ونفتح قلوبنا وعقولنا .
- عدم تجريح الآخرين وتحجيمهم وبالتالي إخراجهم من الحوار .
- أن لا بتعد عن الهدف المرجو من هذا الحوار.
أحمد زين الدين
لا بدَّ لتكوين أرضيّة مشتركة للحوار البنّاء من وحدة الهدف بين المتحاورين
والهدف يجب أن يكون الوصولُ إلى الحقيقة
وهذا يوجب على المحاور أن يتحلّى بالصبر والحلم والتسامح والقدرة على/ المبادرة والرّد باللتي هي أحسن/
وبالتالي فعلى المحاور الواعي أن يحمل الجزء الأكبر من مسؤولية الحرص على استمرار الحوار ونجاحه عندما يهملها الطرف الآخر
أبو المجد
طبعاً لا معنى لحوار دون وجود خلاف
أهلاً أخ JASSAS صحيح أن الصح والخطأ في حالات معينة يختلف من شخص لآخر ولكن إذا استطعت أن تدعم ما تقوله بشواهد تؤكد وجهة نظرك وتعطي أمثلة عن ذلك و أن يكون لديك الأفق بجعل تلك الشواهد والأمثلة تغطي بقدر كبير ردود الفعل المتوقعة من المحاور الآخر عندها تستطيع تقريب النسبية للصح والخطأ بينك وبينه ولكن هذه الحالة تتطلب سوية عالية من المحاور.
أما بالنسبة لشخصنة المواضيع فمن الصعب التخلص فهي تتطلب تضافر جهود للحد منها .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 17-9-2008 الساعة 21:03 من قبل: ابو المجد
|
|
17-9-2008
21:00
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
تتمة الملخص
العراب
فالحوار نقيض الجدال حيث يعرّف بأنه الحديث (النقاش) الذي يراد به الوصول إلى نتيجة واقعية ومنطقية مشتركة لا تقبل التحريف
وهذا النوع من التخاطب له طريق معين لا يجوز الشذوذ عنه يتجلى بأسس ومبادئ وآداب تنبع من ماهيته التي تعتمد على عدة منطلقات
1- الانطلاق بالحديث من معلومات ومعطيات مُؤمن بها
2- اعتماد حقائق ووقائع ثابتة (مادية)
3- احترام جميع الآراء والأفكار وتقبل النقد برحابة صدر
4- عدم التعصب لإيديولوجية معينة
فعند ممارسة هذه السلوكيات (أخلاق الحوار)لابد للمتحاورين من الوصول إلى نتيجة مشتركة تتبلور بإقناع أحدهم للأخر
حيران
الجدال في العربية يأتي بمعنى المساءلة والمحاججة,ويكون في مسائل منطقية غير قابلة للتفاوت ,فهي إما صحيحة مطلقاً أو خاطئةٌ على الإطلاق.
قال الله تعالى :"يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون" الأنفال
وقال:"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن,إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين"النحل
أما الحوار فيأتي بمعنى المراجعة والتجاوب,ويكون في قضايا "كلامية" احتمال الصحة والخطأ فيه نسبي ,خاضع لتغيرات الزمان والمكان والمصلحة.
قال تعالى:"وكان له ثمرٌ فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا"الكهف.
وجُمِع المعنيان في الآيةُ الأولى من سورة المجادلة :"قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما..."..وقال فيها القرطبي في تفسيره :("تحاورك" أي تراجعك الكلام و"تجادلك" أي تسائلك).
وأظنُّ أن الأخ العرَّاب كان يقصد من مشاركته أسلوب "الحوار والجدال"وهو إما أن يكون فظاً أو ليناً,
العراب
لا أرى أيّ فرق جوهري بالتعريف فيما يخص (الحوار والجدال)
بين كلامي وكلامك
فكلانا مبتغانا واحد, ومشتركان في أن الجدال هو(المحادثة التي لا يطلب منها نتيجة)
وكان الحوار عكسه تماما
ابو خالد
-ما هو الهدف الذي نرجوه من هذا الحوار هل الهدف هو الوصول إلى النتيجة المنطقية الصحيحة التي قد تنعكس إيجاباً على الموضوع الذي يتم التحاور حوله أم أن الهدف هو الانتصار للنفس فقط وتحويل الحوار إلى كيل الاتهامات وتوزيعها يمنة ويسرة على المتحاورين.
2- هل يمتلك كل من المتحاورين نظرة يعتقد أنها الأفضل للموضوع الذي يتم التحاور حوله ويستطيع الدفاع عن هذه النظرة بشكل منطقي من خلال الحوار ولديه الجرأة بأن يعترف بخطئه لوثبت ذلك من خلا الحوار .
أم أن كل متحاور يكتفي بتوجيه النقد و الاتهام للواقع القائم والقائمين عليه دون أن ي يقدم الحل المناسب من وجهة نظره.
أبو المجد
الحماس في الحوار جميل ولكن زيادة الحماس قد تؤدي على الأغلب إلى نتائج عكسية ولكي يخدم المحاور فكرته عليه أن يخفف الحماس أو أن يلغيه وهذا ما حدث معي انتقلت بعدها لتشغيل العقل بإبعاد العاطفة عنه أي تجردت هذه المراحل بدأً من الحماس وزيادته و انتقالا إلى التخفيف منه إلى إلغاءه ومن ثم استخدام العقل مسألة ليست سهلة تكتب هنا بسطور ولكن تحتاج قدرة معينة للوصول إلى هذه الحالة إني أشرح هنا بجزء من التفصيل كي تتضح الفكرة بشكل اكبر .
جساس
فنخرج عن الفكرة المطروحة وذلك بسبب التحجر العقلي ؟؟؟؟؟
وهذه كانت آخر فقرة في الموضوع .
هذه الطريقة من احدث الطرق المتبعة للحصول على بنود موضوع بمشاركة الجميع فيه .
ملاحظة :
هناك تكرر لبعض الأسس بمشاركات مختلفة تركتها على وضعها كي يبقى انسجام المشاركة على حاله .
أتمنى أن يؤدي هذا الملخص الغاية المرجوة منه .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
17-9-2008
21:01
|
|
jassas
عضو مميز
|
الأخ أبو المجد سلامي لك
بعد هذا الخوض كله هل عرَّفت لي معنى الحوار ؟
----------------------------------
.....الحياة.... كلمة....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-9-2008 الساعة 23:01 من قبل: JASSAS
|
|
19-9-2008
22:41
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
معنى عملي للحوار
وعليكم السلام أخ JASSAS أرى أن بعض ما يدور من حوارات هنا وخاصة ما يدور بينك وبين الأخ البشير تعطي معنىً عملياً للحوار رغم أنّ ما دار بينك وبين الأخ البشير عبارة عن أسئلة و استفسارات من الأخ البشير إلا أنّه يشكل حواراً .
ولتوضيح معنى الحوار بشكل أفضل لنسأل هذا السؤال :
متى لا يكون للحوار معنى ؟
- وجود طرف واحد : حتى لو كان هناك طرف أو أطراف أخرى كانوا بالمقابل إلاّ أنّهم كانوا مستمعين فقط فيصبح معنى ما يقوم به ذلك الطرف هو إلقاء محاضرة إذاً يحتاج الحوار لشخصين أو أكثر يتشاركون في هذا الحوار حتى يأخذ جزاً من معناه .
- عدم وجود خلاف : فيصبح وكأنه حديث عادي قصصي روائي وغيره.... ليس شرطاً أن يكون الخلاف على كل النقاط بل إنّ نقاط الاتفاق ممكن أن تساعد في الوصول إلى نتيجة من هذا الحوار فيصبح لهذا الحوار معنىً.
- أن لا نصل بنتيجة للحوار : فلا فائدة من هذا الحوار وبالتالي يفقد معناه.
هذه بعض النقاط والتي أرى أنّها تُوضّح معنى للحوار .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 20-9-2008 الساعة 10:21 من قبل: ابو المجد
|
|
20-9-2008
10:18
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
الجدال والحوار
أما بالنسبة للفرق بين الجدال والحوار فقد وجدت هذه الآية والتي تجمع فيها كلمتي الجدال والحوار وسأعطي بعض التفاسير ذاكراً من فسرها وذلك من موقع إسلام ويب وهناك تفاسير أخرى لمن أراد .
الآية هي من سورة المجادلة وهي الآية الأولى :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَع تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ ُ سَمِيعٌ بَصِيرٌِ
تفسير فتح القدير
هي ثنتان وعشرون آية
وهي مدنية. قال القرطبي : في قول الجميع، إلا رواية عن عطاء أن العشر الأول منها مدني وباقيها مكي وقال الكلبي : نزلت جميعها بالمدينة غير قوله: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم نزلت بمكة. وأخرج ابن الضريس والنحاس وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة المجادلة بالمدينة. وأخرج ابن مردويه عن الزبير مثله.
قوله: 1- قد سمع الله قرأ أبو عمرو والكسائي بإدغام الدال في السين، وقرأ الباقون بالإظهار. قال الكسائي : من بين الدال عند السين فلسانه أعجمي وليس بعربي قول التي تجادلك في زوجها أي تراجعك الكلام في شأنه وتشتكي إلى الله معطوف على تجادلك. والمجادلة هذه الكائنة منها مع رسول الله أنه كان كلما قال لها قدر حمت عليه، قالت: والله ما ذكر طلاقاً ثم تقول أشكوا إلى الله فاقتي ووحدتي وإن لي صبية صغاراً إن ضممتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إلي جاعوا، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتقول: اللهم إني أشكوا إليك، فهذا معنى قوله: وتشتكي إلى الله قال الواحدي : قال المفسرون: نزلت هذه الآية في خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت وكان به لمم، فاشتد به لممه ذات يوم فظاهر منها، ثم ندم على ذلك، وكان الظهار طلاقاً في الجاهلية. وقيل هي خولة بنت حكيم، وقيل اسمها جميلة، والأول أصح، وقيل هي بنت خويلد. وقال الماوردي : إنها نسبت تارة إلى أبيها، وتارة إلى جدها وأحدهما أبوها والآخر جدها، فهي خولة بنت ثعلبة بن خويلد، وجملة والله يسمع تحاوركما في محل نصب على الحال، أو مستأنفة جارية مجرى التعليل لما قبلها: أي والله يعلم تراجعكما في الكلام إن الله سميع بصير يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر، ومن جملة ذلك ما جادلتك به هذه المرأة
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 20-9-2008 الساعة 11:11 من قبل: ابو المجد
|
|
20-9-2008
11:09
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
تتمة الجدال والحوار
تفسير البغوي
1- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ، الآية. نزلت في خولة بنت ثعلبة كانت تحت أوس بن الصامت، وكانت حسنة الجسم، وكان به لمم فأرادها فأبت، فقال لها: أنت علي كظهر أمي، ثم ندم على ما قال. وكان الظهار والإيلاء من طلاق أهل الجاهلية. فقال لها: ما أظنك إلا قد حرمت علي. فقالت: والله ما ذاك طلاق، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعائشة رضي الله عنها تغسل شق رأسه- فقالت: يا رسول الله إن زوجي أوس بن الصامت تزوجني وأنا شابة غنية ذات مال وأهل حتى إذا أكل مالي وأفنى شبابي وتفرق أهلي وكبر سني ظاهر مني، وقد ندم، فهل من شيء يجمعني وإياه تنعشني به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت عليه، فقالت: يا رسول الله والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقاً وإنه أبو ولدي وأحب الناس إلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت عليه، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أراك إلا قد حرمت عليه، ولم أومر في شأنك بشيء، فجعلت تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت عليه هتفت وقالت: أشكو إلى الله فاقتي وشدة حالي وإن لي صبيةً صغاراً إن ضممتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إلي جاعوا، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتقول: اللهم إني أشكو إليك، اللهم فأنزل على لسان نبيك، وكان هذا أول ظهار في الإسلام، فقامت عائشة تغسل شق رأسه الآخر، فقالت: انظر في أمري جعلني الله فداءك يا نبي الله، فقالت عائشة: أقصري حديثك ومجادلتك أما ترين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ -وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه أخذه مثل السبات-، فلما قضى الوحي قال لها: ادعي زوجك فدعته، فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد سمع الله قول التي تجادلك الآيات.
قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها، إن المرأة لتحاور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت أسمع بعض كلامها، ويخفى علي بعضه إذ أنزل الله: قد سمع الله الآيات.
ومعنى قوله: قول التي تجادلك تخاصمك وتحاورك وتراجعك في زوجها، وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما ، مراجعتكما الكلام، إن الله سميع بصير ، سميع لما تناجيه وتتضرع إليه، بصير بمن يشكو إليه.
تفسير البيضاوي
1- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله روي أن خولة بنت ثعلبة ظاهر عنها زوجها أوس بن الصامت ، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : حرمت عليه . فقالت : ما طلقني فقال : حرمت عليه ، فاغتمت لصغر أولادها وشكت إلى الله تعالى فنزلت هذه الآيات الأربع ،وقد شعر بأن الرسول عليه الصلاة والسلام أو المجادلة يتوقع أن الله يسمع مجادلتها وشكواها ويفرج عنها كربها ، وأدغم حمزة و الكسائي و أبو عمرو و هشام عن ابن عامر دالها في السين . و الله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام وهو على تغليب الخطاب . إن الله سميع بصير للأقوال والأحوال .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 20-9-2008 الساعة 16:37 من قبل: ابو المجد
|
|
20-9-2008
11:10
|
|
|
العراب
|
مراحب
كلُ الشكر لكَ أخي العزيز "أبو المجد" على هذه المعلومات الرائعة التي أغنت فكرة الحوار والجدال والفرق بينهما.
أما عن موضوع ِالحماسِ والوسطية(مشكور)
فلكلِ امرئ ٍ ما نوىَ ولكل ٍ منا شأنه
وأحلى التحيّات للصديق "حيران" على ما أسلفهُ من معلوماتٍ أغنت هذه الفكرة أيضاً .
وعلى المشاركة الجميلة التي تحدثت عن ديكارت وحيرته وشكّه
مع أني مازلتُ مؤمناً بأنّ الأولى هي الأصح كونها البداية .
ولكم جزيل الشكر.........
دمتم ودام الموقع لغدٍ أفضل
---------------------------------------------------
الإنسانية لا تتحقق إلا من خلال القضاء على ظلم الإنسان لأخيه الإنسان
|
|
20-9-2008
13:45
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
سعي للفائدة
أهلاً بك أيها الأخ العراب يسرني جداً سماع هذا الكلام وأقول لك أنّي وجدت أغلبية الأعضاء في هذا الموقع وهذا ما يميّز هذا الموقع يسعون للفائدة و أرى انّك واحد منهم ولكن لكلٍ طريقته أقتبس من كلامك ما يلي : فلكلِ امرئ ٍ ما نوىَ ولكل ٍ منا شأنه فلنضع أمامنا ما يفيد في إنهاء ذلك الوضع المتردي في مدينتا قارة ولنبتعد عن المصالح الشخصية قدر ما نستطيع فالهدف أسمى كما أنني أشكر جميع من شارك بهذا الحوار بمن فيهم الأسد 1985 على مشاركاته والتي تعبر عن وعي لديه وأرى بأنه من الشباب الصاعدين والمتوقع منهم مد يد العون والمساعدة بالنهوض فنحن بحاجة لهذا الجيل من الشباب المتفتح ليتابع ما بدأ غيرهم وهكذا .
ومن بقي له استفسار فليتابع .
أخوكم أبو المجد
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
20-9-2008
17:44
|
|
أبو عبادة
عضو مميز
|
نعم أنا عندي استفسار عن الحوار بين الكبار والصغار
(أب وابنه_معلم وطالبه_شيخ وتلميذه_مدير وموظفيه)
هل هناك آداب وطرق لهذا النوع من الحوار ؟؟
أشكرك على هذا الموضوع القيم
----------------------------------
بركة يومك في علم نافع تنهله
|
|
11-11-2008
22:48
|
|
ابو المجد
عضو مميز
|
أب وابنه
أهلاً بك أخ أبو عبادة وعذراً للتأخير وعسى أن تسمح لي الظروف بمتابعة لما طرحته عسى أن يسعفني الوقت والظرف لذلك فما طرحته هام وهو لم يأخذ حقه في المداخلات السابقة لذلك أشكرك على هذه الإضافة وأبدأ بهذا القول المأثور والذي تعددت أشكاله والبعض ينسب هذا القول إلى الإمام علي كرم الله وجهه :
" لاعبوهم سبعًا وأدبوهم سبعًا وصادقوهم سبعًا ، ثم اتركوا لهم الحبل على الغارب ".
ففي السبع الأولى يكون الحوار فيها لعباً تُبرز فيها العاطفة على أن لا يكون هناك تمادي أو إفراط في اللعب أو في طريقة اللعب كي لا يؤثر ذلك سلباً على الطفل فيتميع .
المرحلة الثانية تبدأ مرحلة التعليم فتبدأ الصعوبة في موضوع الحوار وكلما أديت ما عليك في مرحلة سابقة تهون عليك المراحل التالية .
الحوار في هاتين المرحلتين هو أقرب للتربية
في المرحلتين السابقتين تأسيس لحوار النظرات أيضاً فيكون لها دور فاعل فتبتسم أو أن تعبس لتكون ردة الفعل متناسبة مع الفعل .
المرحلة الثالثة تكون مرحلة الاختبار تقترب منها أسس الحوار السابقة على أن تتصف باحترام أكبر للأب وإعطاء الأب مساحة أكبر للابن للتعبير في حواره معه .
المرحلة الرابعة و الأخيرة نحصل بها على النتائج فنجاح الأب يظهر في حوار ابنه له من احترام ومحبة .
مم لاشك فيه بوجود تفاصيل كثيرة توحي بها هذه السطور قد يُظهرها المتابعة في هذا الحوار كما يمكن أن يضاف أفكار أخرى مفيدة .
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
18-11-2008
09:49
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
موضوع .. مهم ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
19-3-2009
17:58
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
في خضم الموضوع المطروح ..
أظهرت دراسة عربية جديدة بأن 70% من العرب لا يتحلون بأدب الحوار .. وخاصة في البرامج التلفزيونية .. ولا يتحلون بأدب المقاطعة والحوار كترديد كلمات تنم عن لباقة في الحوار عندما يضطرون إلى مقاطعة محدثهم ..
وبينت الدراسة أن الرجال أكثر مقاطعة من النساء بنسبة 88% مقابل 53 % .. وأضافت الدراسة أن كثرة المقاطعات تشتت أفكار المتحاورين وتربكهم .. ووصفت نتائجها بأنها انعكاس لأزمة الحوار والإنصات في العالم العربي ..
- وتم اكتشاف جمعية تسمى ( جمعية الإنصات الدولية ) .. وهناك عضو عربي كويتي في هذه الجمعية يقوم بتأليف كتاب جديد بعنوان ( لا تقاطعني ) ..والذي يعتبر بأن الإنصات فضيلــة من الفضائل التي يجب الاعتداد بها ..
- غالباً ما يؤثر فيني المشهد الحواري عندما لا تتكون لدى أي من المتحاورين أي ذرة احتمال بأن يكون الطرف المقابل على حق .. فتلك مصيبة ليست عادية ..
- الموضوع يستحق المتابعة وخاصة من الأعضاء الجُدد .. والتذكير بالنسبة لجميع الأعضاء ..
ودمتم بحوار بناء .
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 10-12-2009 الساعة 17:16 من قبل: حسن البريدي
|
|
10-12-2009
17:14
|
|
