د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
اليانصيب المهذّب !!
جواباً على استفسار الأخ ( س .. ش ) :
حتى لو كان الهدف من ( اليانصيب ) عمل الخير , كالأغراض الإنسانية , والجمعيات الخيرية , فهو لونٌ من ألوان القمار !
لا يقُلّ حرمةً عن جمع التبرعات عن طريق الرقص الفاحش الحرام !!
(( إن الله طيّب لا يقبل إلا طيّباً ))
ـ والله أعلم ـ
|
|
3-10-2007
14:41
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
شروط زكاة الفطر .
جواباً على استفسار الأخ ( خالد ... )
يُشترط لوجوب أداء زكاة الفطر ما يلي :
1ــ الإسلام : لأن الكافر ليس عليه زكاة .
2ــ الحرية : لأن العبد لا يملك .
3ــ أن يكون قادراً على إخراجها :
ــ عند الجمهور : تجب على من عنده فَضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويومه .
ــ عند الحنيفة : تجب على من يملك للنصاب الذي تجب فيه الزكاة .
ــ والله أعلم ــ
|
|
4-10-2007
05:14
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قيمة زكاة الفطر .
أحد الإخوة يسأل : سمعنا من إحدى القنوات الفضائية حُكماً ملخّصه : لا يجوز إخراج زكاة الفطر لقيمة , بل يجب إخراجها عيناً , فما هو رأيكم في ذلك ؟
ــ عند الحنيفة : يجود دفع القيمة , بل هو أولى ليتيسّر للفقير أي شيء يريده في يوم العيد .
ــ وإلا لو كان غالبية ما يقتان به الناس مثلاً الأرز , وأخرج الناس زكاة الفطر أرزاً.
فماذا يفعل الفقير الذي جاءه كثيرٌ من الأرز , وهو بحاجة ماسة إلى شراء ألبسة لأولاده ؟!!
( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )
( ما جعل عليكم في الدين من حرج)
( يريد الله أن يخفف عنكم )
ــ والله أعلم ــ
|
|
5-10-2007
17:40
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
لماذا ؟
الأخ ( سالم ) يسأل عن حكمة تحريم الحرير والذهب على الرجال ؟
* من الناحية الاقتصادية : يُعتبر الذهب هو الرصيد العالمي للنقود , ولذلك لا ينبغي استعماله في حليّ الرجال أو في الأواني , ونحو ذلك .
* أيضاً , فإن الشريعة الإسلامية حاربت الترف , ذلك لأنه يؤدي إلى الانحلال الأخلاقي , وبالتالي إلى هلاك الأمم , ومن مظاهر الترف أن يلبس الرجال الذهب والحرير .
* وضمن البرنامج الأخلاقي والتربوي الذي وضعته الشريعة الإسلامية , ليكون الرجال قوياً ومقاتلاً وفارساً وكامل الرجولة , فقد حرّمت عليه كل ما يؤدي إلى التكسّر والانحلال , ومنها لبس الحرير والذهب .
ــ وعلى الخير نلتقي ـ
|
|
6-10-2007
12:21
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مجالس الخمر !!
مجالس الخمر !!
جواباً على استفسار الأخ ( ثابت )
لا يجوز للمسلم الجلوس في مجالس الخمر , دليل ذلك ما ورد في مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يقعد على مائدة تُدار عليها الخمر ))
ذلك لأن المسلم مأمور أن يغيّر المنكر , فإذا لم يستطع إزالته , فليتركه وليزل هو عنه .
ـ والله أعلم ـ
|
|
8-10-2007
13:40
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سب الوالدين!!
الأخت (هدى) تقول: بعض الناس يستهينون في سب الوالدين, ويمازحون أولادهم في ذلك!!
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجعل تسبب الولد في لعن أبويه من المحرمات, بل من الكبائر.
ففي الحديث المتفق عليه يقول صلوات الله عليه:
((إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه)).
- والله أعلم -
|
|
10-10-2007
13:41
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تماثيل من حلوى !
الأخت ( م , ر ) تقول :
في الأعياد يقوم بعض صانعوا الحلوى بوضع ما يشبه التماثيل المصنوعة من الحلوى فوق ( الكاتو ) , ونحوه , هل في ذلك حرمة ؟!
لا مما يُضع للأطفال من حلوى , ثم لا تلبث أن تؤكل , حكمها حكم ما يصنع للأطفال على شكل عرائس أو قطط , ففي ذلك رخصة , ولها أدلة شرعية في الجواز .
ــ والله أعلم ـ
|
|
17-10-2007
14:05
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم المصارعة
الأخ (حسن) يسأل عن حكم المصارعة ؟
تعتبر الشريعة الإسلامية المصارعة نوعاً من أنواع الرياضة المباحة, دليل ذلك ما ورد في مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم صارع (ركانة) وصرعه.
لكن يشترط فيها عدم الأذى لكلا الطرفين, وان لا تلهي المسلمين عن الصلاة ونحو ذلك.
_والله أعلم_
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 22-10-2007 الساعة 10:49 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
22-10-2007
10:35
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل الرّجل من العورة ؟
جواباً على استفسار الأخ (ك ـ ل):
اتفق الفقهاء على أن ما بين السرّة والركبة من الرجل عورة.
كما واتفقوا على أن رجـْل المرأة الحرّة عورة, ما عدا قدميها.
ــ والله أعلم ــ
|
|
29-10-2007
20:05
|
|
سامح
عضو مميز
|
السيد الدكتور محمد حفظه الله
جزاكم الله خيراً يا سيدي على ما تقدمونه للموقع وللناس من فائدة
قلتم أنّ رِجل المرأة الحرة عورة ونحن نعلم من خلال ما أفدتمونا به سابقاً أن لاعورة في الأَمَه تجاه سيدها
السؤال
هل السيد هو كل ذكر في البيت المالك ( أقصد الأب وأولاده ) وهل يجوز لجميع الذكور مايجوز للأب بالتعامل مع الأمَه المملوكة أم أنّ السيد هو واحد بالنسبة للأَمَه وكافة الصلاحيات محصورة فيه كفرد
ماهي عورة الأَمَه تجاه الذكور الآخرين من السادة والعبيد ؟
لكم الشكر الجزيل
|
|
29-10-2007
20:33
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عورة الأمَة.
جواباً على استفسار الأخ/ سامح/:
*بالنسبة للسؤال الأخير:
عورة الأمَة بالنسبة للرجل الأجنبي :
_عند الحنفية: عورتها مثل عورة الحرة بالنسبة لمحارمها.
_ عند الحنابلة: عورتها كعورة الحرة, لا يجوز أن ينظر منها إلا ما يجوز النظر إليه من الحرة.
_ عند المالكية والشافعية : عورتها ما بين السّرة والركبة.
** بالنسبة لبقية أسئلتك, وقد تكررت أسئلتك حول هذا الموضوع, فلا بأس أن تتصفحه في الجزء(23)من الموسوعة الفقهية الكويتية, وعنوانها: (الموسوعة الفقهية)
_والله أعلم_
|
|
31-10-2007
22:15
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل يـُنقض الرعاف الوضوء؟
جواباً على استفسار الأخت (ع-س):
- عند المالكية والشافعية: لا يـُنقض الرعاف الوضوء, دليلهم قول أنس رضي الله عنه:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فصلـّى ولم يتوضأ))..
- وعند الحنابلة: أن الرعاف لا يُنقض الوضوء إلا إذا كان فاحشاً كبيراً.
- وعند الحنفية: إذا سال الدم عن موضعه فهو ينقض الوضوء, دليلهم على ذلك قوله صلوات الله عليه: ((الوضوء من كل دم سائل)).
- والله أعلم -
|
|
1-11-2007
06:47
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
المعتدّة من طلاق رجعي.
جواباً على استفسار الأخت (ن.ج):
للمطلقة طلاقاً رجعياً حق النفقة, من طعامٍ وكساءٍ ومسكن.
بل ونهت الشريعة الإسلامية الأزواج عن إخراج زوجاتهم أثناء عدّتهن من بيوتهن, دليل ذلك قوله تعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه).
- والله أعلم -
|
|
2-11-2007
08:21
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل يجتمع النفاق والإيمان ؟
جواباً على استفسار الأخ ( ق . ل ) :
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :
كان الصحابة والسلف يقولون : إنه يكون في العبد إيمان ونفاق .
ونُقل عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال : القلوب أربعة ــ وذكر منها : وقلبٌ فيه إيمان ونفاق .
ــ والله أعلم ـ
|
|
3-11-2007
22:12
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الإعسار وسقوط النـّذر !!
جواباً على استفسار الأخ (م.ح):
إن نذر التصدّق بشيء, ولكن ليس في ملكه إلّا اقلّ منه.
_ عند الحنفية والشافعية : لا يلزمه, لأن النذر بما لا يملك لا يصح.
_ عند الحنابلة : إن عجز عن أداء النذر, فعليه كفـّارة يمين.
_ عند المالكية : إن عجز عن أداء النذر, لزمه بدله, أو بدل بدله.
مثاله : نذر أن يذبح بقرة, لكنه أعسر, فعليه أن يذبح بدلاً عنها سبع شياه.
_ والله أعلم_
|
|
6-11-2007
21:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
في رحاب التفسير .
الأخ ( نبيل ) يسأل عن معنى ( ما أُهلّ لغير الله ) الوارد في القرآن الكريم ؟
في سورة المائدة / 3/ قوله تعالى : ( حُرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله ..... ).
قال المُفسرون : ( ما أُهلّ لغير الله ) أي : ما ذبّح وذكّر عليه اسم غير الله كالأصنام .
وكان من عادة الجاهليين أن يذكروا اللات والعزى ومثلها بقية الأصنام .
ويدخل هذا في باب تطهير العقائد ومحاربة الشرك .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
10-11-2007
20:34
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ترقيع الجلد!
جواباً على استفسار الأخ (غ.ن):
بناءً على فتاوى المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية.
* يجوز ترقيع الجلد في الحالات التالية:
_ إذا كان الجلد من مصدر آدمي, حّياً كان أو ميتاً.
_ وإذا كان الجلد مأخوذاً من حيوان طاهر مذكـّىً .
** وأما الرقع الجلدية المأخوذة من الكلب أو الخنزير, فلا يجوز استخدامها إلا عند عدم وجود البديل الجائز شرعاً.
** ولا بدّ للترقيع أن يكون خاضعاً لرأي أطباء ثقات يخافون الله, ولا يتاجرون ببني آدم !!
_والله أعلم_
|
|
11-11-2007
21:48
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
كتب الأخ/ دارت الأيام الاستفسار التالــي :
ما حكم البورصة (اسهم / نقود)
السلام على من اتبع الهدى و الاسلام
الاستاذ الدكتور محمد هناك من حلل المضاربة بالبورصه على انها سلعه تباع و تشترى و هناك مجموعه اخرى من حرم البورصه و لكن على اساس نوع نشاط الشركه التي تريد المضاربة باسهمها و ماذا عن المضاربة بـ (currency market) ممكن التكرم بتوضيح حكم البورصة (اسهم / نقود)
و لكم الشكر على جهودكم
سلااااااااااااااااااااااام
-
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
12-11-2007
12:18
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم البورصة.
جواباً على استفسار الأخ /دارت الأيام/:
* مضاربة البورصة تعني:
المخاطرة على سعر السلعة في البورصة في تصفية معينة, وقد تكون مضاربة على الصعود, وقد تكون مضاربة على الهبوط, وفيهما يكون البيع على المكشوف...
بحيث لا تكون السلعة في حيازة البائع, ولا الثمن في حيازة المشتري وقت التعاقد, ولا يتمّ تسليم أو تسلـّم إلا يوم التصفية, ولهذا فهي حرام شرعاً.
* أما ما يتعلق ببيع الأسهم:
فإذا كان البيع بسعر باتّ, كان ذلك جائزاً, أما إذا كان السعر مؤجلاً لوقت التصفية فلا يجوز البيع لجهالة الثمن.
وعند الحنابلة - الإمام أحمد وابن تيمية وابن القيم - يجوز البيع بما ينقطع عليه السعر.
وأما بيع الأسهم على المكشوف, أي إذا كان البائع لا يملكها في أثناء التعاقد, فلا يجوز, للنهي الثابت شرعاً عن بيه ما لا يملك الإنسان.
* أما السندات: فهي بقرض بفائدة سنوية, لذلك فالتعامل بها حرام شرعاً, وهي من أنواع الربا.
والبديل الشرعي هو عقد السّلم -أي: بيع آجل بعاجل...
وهناك تفصيلات كثيرة لا مجال لذكرها هنا...
- والله أعلم -
|
|
14-11-2007
00:05
|
|
|
دارت الأيام
|
حكم البورصة
اشكرك على ردك يا د. محمد
اذا ممكن كمان سؤال
شو وضع الاكتتاب على الشركات و البنوك و من شان بيع و شراء العملات هل حكمها مثل حكم الاسهم
و لكم جزيل الشكر
|
|
14-11-2007
12:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الاكتتاب على أسهم الشركات و البنوك.
* إذا كان غالبية عمل الشركة في مجالات الحرام, كبيع الخمور مثلاً.
عندئذٍ لا يجوز الاكتتاب على أسهمها.
ومثلها إذا كانت تتعامل بالربا.
* أما الاكتتاب على أسهم البنوك:
إذا كان البنك إسلامياً, وله لجنة شرعية, فالاكتتاب على أسهمه حلال.
وإذا كان البنك ربوياً, فلا يجوز الاكتتاب على أسهمه.
ومثله إذا كان مجال استثمار للبنك من المجالات الحرام, عندئذٍ لا يجوز التعامل معه, ولا الاكتتاب على أسهمه.
ــ والله أعلم ــ
|
|
15-11-2007
22:10
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بيع العملات.
إذا كان البيع والشراء في مجلس واحد, وفي وقتٍ واحد, وعلى أسعار محدودة ومعروفة.
عندئذٍ يجوز, دليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سـُئل عن الصرف.
قال: (( إن كان يداً بيد, فلا بأس, وإن كان نـَساءً ـ أي: متأخراً ـ فلا يصحّ)).(صحيح البخاري)
وعليه يـُقاس بيع وشراء النقود.
مع مراعاة عدم الغش والتزوير ونحو ذلك.
ــ والله أعلم ــ
|
|
15-11-2007
22:20
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
إذا ماتت الحامل وفي بطنها جنين؟!
جواباً على استفسار الأخ (ع,ح):
- عند الحنفية والشافعية: إذا ماتت الحامل وفي بطنها جنين حي, شقّ بطنها ويُخرج ولدها.
- عند الحنابلية والمالكية: لا يُبقر بطن حامل من أجل الجنين, واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((كسر عظم الميت ككسر عظم الحيّ))..
... وفصّل الإمام النووي فقال: إن رُجي حياة الجنين وجب شقّ بطنها وإخراجه, وذلك بان يكون له ستة أشهر فأكثر, فإن لم ترج حياته, فالأفضل أن لا تشق.
- والله أعلم -
|
|
17-11-2007
08:06
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما يخرج من الماء النجس !!
جواباً على استفسار الأخ ( قارئ ) حول الأرض الزراعية التي تسقى بماءٍ نجس , ما هو حكم الخضار والفواكه و الزروع ... التي تخرج منها ؟!
ــ عند الحنفية والمالكية والشافعية وبعض الحنابلة :
يعتبر ذلك طاهراً .
ــ وعند الحنابلة : كل ما سُقي بالنجاسات يحرم أكلها .
ــ والله أعلم ــ
|
|
19-11-2007
08:13
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأذكار التي يعتصم بها من الجن !!
جواباً على استفسار الأخ ( ت , د ) :
ذكر العلماء عدد من الأذكار , منها :
1 ــ الإستعاذ بالله من الجن : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله )
2ــ قراءة المعوذتين : سورة الفلق , وسورة الناس .
3ــ قراءة آية الكرسي : ( الله لا إله إلى هو الحي القيوم ...)
4ــ قراءة سورة البقرة , وخاصة خواتيمها : (( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ))
5ــ قراءة أول سورة غافر .
6ـ ((لا إله إلا الله وحدة لا شريك له , له الملك وله الحمد , وهو على كل شيء قدير )) مائة مرة في اليوم .
7 ــ الوضوء (( ... فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ))
8 ــ إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس .
9 ــ كثرة ذكر الله عز وجل , على كل حال .
ــ والله أعلم ــ
|
|
23-11-2007
08:18
|
|
