حمود
عضو مميز
|
شكراً جزيلاً للدكتور العزيز أبو عمر على ردوده ووقته الذي يخصنا به.
وبعد،
أثار جوابكم الأخير حول دفع الرشوة بعض التساؤلات التي تحتاج لإيضاح.
لاشك أن "الضرورات تبيح المحظورات" قاعدة شرعية لا خلاف فيها. ولكني أرجو منكم إيضاح ماهية الضرورة. هل هي كل أمر نستصعبه أو نخاف أن يكلفنا مالاً؟
سبب التساؤل أن المثال الذي ذكره الأخ حسن عن صديقه فيصل لا أرى فيه من الضرورة الشيء الكثير.
فالشخص المذكور أمام خيارين... فلنقل أن أحدهما سليم مئة بالمئة (دفع الرسوم) والآخر فيه شك (دفع الرشوة).
وهو قادر على فعل الخيار الأول دون ضرر كبير. أعني أن الخسارة لا تزال في مجال المال. ليس فيها خطر على نفسه أو أهله أو دينه أو غير ذلك من أولويات المسلم.
وهي أولاً وآخراً رسوم فرضتها الدولة على الجميع بالتساوي لأنها ترى في ذلك مصلحة للاقتصاد الوطني. (بغض النظر عن مدى فعالية هذه الطريقة)
أعتقد (وهو رأي شخصي) أن دفع الرشوة في هذه الحالة هو قلب للحق إلى باطل وليس العكس. هو تهرب من دفع المال للخزينة العامة ودفع القليل منه لجيوب المرتشين.
ومثل ذلك ينطبق على السائق المخالف الذي يدفع مبلغا بسيطاً للشرطي كي لا يدفع المخالفة المستحقة.
وإذا مضى الناس في تطبيق هذا المبدأ أصبح من المستحيل تحصيل أي مبلغ من المال للدولة لأن الموظفين على تحصيله سيرضون بأقل منه.
والناس سيدفعون لهم لأن ذلك أقل وهو "دفع للضرر" !!!!
ختاماً لدي استفسار للدكتور محمد قد يساعدني شخصياً على فهم الموضوع:
في حديث الرشوة المعروف (( ما بال العامل نبعثه , فيجيء فيقول : هذا لكم , وهذا أهدي إلي , ألا جلس في بيت أمه , فينظر أيهدى إليه أم لا ؟))
هل قام الرجل الذي كلفه الرسول (ص) بتأدية الحق كاملاً. أعني هل جاء بمال الزكاة كاملاً ولكنه قبل هدية فهذا الذي أغضب رسول الله (ص). أم أنه أخذ الهدية وأنقص على القوم الذين اجتبى منهم بعض المال؟
أكرر تقديري واحترامي
وأرجو تقبل كلامي كاستفسار من طالب علم.
|
|
29-5-2006
03:15
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
أخي أباعمر
لا يحق لي أن أخالفك فيما يختص به الشرع فنحن أقل من نقطة في بحركم
لكنّ كوني أرى الشرع دائما مطابقاً للمنطق والعقل يدفعني لأن أؤيد الأخ حمود فيما ذهب إليه وأسأل :
ما الفرق في هذه الحالة بين ذلك والتهريب وفتح الطريق مع الجمارك ؟
أليست من حيث المبدأ واحدة إلاّ أنّ واقعة فيصل نموذج مصغّر وأنها لحاجة لا تشكل ضرورة برأيي إلاّ إذا كانت تخصّ لقمةً لابديل عنها أو دواء لا أستطيع تأمينه بطرقٍ أخرى أو نحو ذلك .
قد يقول قائلٌ : ألا نمارس هذا جميعاً وأصبح شيئاً معتاداً ...؟ ..صحيح .. لكن هل كوننا نمارس النفاق والكذب في أغلب المواقع وللأسف يجعلهما مشروعين ؟ وهل إن كُنّا ندخّن ؟ يجب أن لا نحارب التدخين !!
لكم تحياتي دكتور وإلى اللقاء
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
29-5-2006
11:51
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
تحياتــي للجميع.
لقد نقلت ما دار في الحوار .. وماذكره الأخوة .. وإجابــة الدكتور محمد حفظه الله وقواه .. للسيد / فيصــل .. مما أثار مزيداً من الحيرة لديــه ..
لكنه كان أقرب إلى رأي الدكتور محمد عمر .. لأنه يحس ببعض الظلم .. وخاصة وأن بعض هذه الأغراض مستعملة سينقلها من منزله في الخليج إلى منزله في الضيعــة ..
إضافــةً إلى أنه قد دفع رسوماً إجباريــة لضريبــة الإغتراب على مدى سنوات عديدة مرت تعادل أكثر من 100000 ليرة .. كما سيدفع رسوم إدخال السيارة فترة الإجازة .. مبلغ معيــن ..
كما وأن الزملاء على الحدود .. وحتى لو دفع الرسوم .. كاملة .. فلن يرضيهم الأمــر ( بالمشرمحــي ) يجب أن يأخذوا حصتهم من السفرة .. عينيــة أو نقديــة ..
يعنــي ( الحلوان ) .. الحمد لله ع السلامــة .....!!!...!!..
فهو يقول لــي .. بالمرة أخــي .. ( يأخذوا حصتهم .. وامشي بطريقــي )..
مراحب.
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
29-5-2006
13:36
|
|
حمود
عضو مميز
|
تعقيب سريع،
حسب علمي يحق للمغترب الذي يدفع رسوم الاغتراب المذكورة أن يدخل معه عند عودته أثاث منزل وأشياء أخرى.
أليس هذا صحيحاً؟؟؟
|
|
29-5-2006
13:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم سبّ الله تعالى...
جواباً على استفسار الأخ (الباشق):
اتفق الفقهاء على أن من سبّ الله تعالى كفر, سواءً كان مازحاً أو جاداً أو مستهزئاً.
دليل ذلك قوله تعالى: ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون (*) لا تعتذروا فقد كفرتم من بعد إيمانكم) سورة التوبة
واختلفوا في قبول توبته:
فذهب الحنفية والحنابلة والمالكية إلى قبولها, ولم نجد للشافعية تفرقة بين الردة بذلك وبين الردة بغيره...... والله أعلم....
|
|
29-5-2006
16:36
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
انزلوا إلى أرض الواقع
الأخ حمود..الأخ أحمد,بعد التحية والسلام:
هناك فقه يسمّى ( فقه الأوراق) وهناك فقه نحتاج إليه يُدعى فقه الواقع.
في ردّكما على مسألة دفع مبلغ بسيط من أجل عدم جمركة بعض الأغراض للقادمين من دول الخليج إلى سوريا.....أنه (قلب الحق إلى باطل )!!!
أو أنه يساوي (التهريب)!! أو (تبرير التدخين)!!
كلام يحلق في الهواء الطلق.....ولا ينزل إلى أرض الواقع.
ذلك, لأنكما تعيشان في دول أوروبية,لا تعرف تلك المآسي التي يعاني منها من يعبر الحدود العربية!!
في آخر سفرة لي إلى الكويت, وفي طريق العودة إلى سوريا, أوقفونا في الحدود السعودية ـالكويتية قرابة (5) ساعات, حيث ((إنزال الأغراض على الأرض...والجنود الأشاوس....والكلاب البوليسية و...و...!!))
وفي الحدود الأردنيةـ السعودية أوقفونا أكثر من(7) ساعات,لا لأننا نهرب الحشيشة ــ أو الكوكائين أو...
إنما لأن بعض الركاب رفضوا دفع بعض المئات من الليرات السوريةــ الرشوة التي تحتجون عليها-!!.
أما أنتماـ أحمد وحمّودـ فلم تتعرفا بعد على هذه الحضارة.....وتلك المآسي, ثم بعد ذلك تتحدثان عن (التهرب من دفع المال إلى الخزينة)!!
عن أي خزينة تتحدثان؟!!!!
يتبع
|
|
29-5-2006
21:54
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ماذا على من سبّ الرسول صلى الله عليه وسلم؟!
السبّ: هو الكلام الذي يقصد به الانتقاد والاستخفاف, وهو ما يُفهم منه السبّ في عقول الناس, على اختلاف اعتقاداتهم, كاللعن والتقبيح.
وبالتالي , يُعتبر ساباً له صلوات الله عليه , كلمن ألحق به عيباً أو نقصاً , في نفسه أو نسبه , أو دينه , أو خصلة من خصاله , أو ازدراه , أو عرّض به أو لعنه , أو شتمه , أو عابه , أو قذفه , أو استخفّ به , ونحو ذلك .
وللإمام ( ابن تيمية ) كتاب عنوانه ( الصّارم المسلول على شاتم الرسول بيّن فيه ما يلي :
1_ يُقتل سابّ الرسول صلى الله عليه وسلم,سواءً كان مسلماً أو كافراً:وساق أدلة كثيرة من القرآن والسنة,مثل قوله تعالى :
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلّموا تسليماً}.
ومثلها :قصة قتل كعب بن الأشرف اليهودي :((من لكعب بن الأشرف ,فإنه قد آذى الله ورسوله)).
ومثلها قتل أبي عفك اليهودي لأنه كان يهجو الرسول,ومثلها قتل عمر رضي الله عنه مسلماً لأنه لم يرضَ بحكم الرسول...........
2_ يتعيّن قتل السابّ وإن كان ذمياً,ولا يجوز المنّ عليه ولا فداؤه ولا استرقاقه .
3_يقتل السابّ ولا يُستتاب ,سواءً كان مسلماً أو كافراً:
{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصّلبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يُنفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم}سورة المائدة.
ومن الأمثلة المعاصرة لذلك ما قام به رسام دانمركي برسم رسومات تُسيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم............!!
_والله أعلم_
|
|
29-5-2006
21:55
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
الاحتكاك بمنشــار الواقــع ..؛..
تحية للجميع ..
أصبت عين الحقيقــة يا دكتــور .. أحييــك ..
وأضيــف على كلامك الحالــة النفسية والتعب والإرهــاق الذي يلاقيــه المسافــر خلال السفــر لمسافــة طويلــة .. مما يشجع المسافــر على دفع الإكراميــة ( حتى تمشي الأمور ) .. وتسلك الأحوال ..
أما بالنسبــة لاعتقاد الأخ حمــود حول عدم دفع الرسوم لأغراض المغترب .. فإنني أوضح لك بأن ذلك صحيــح .. وهو عبارة عن ( أغراض منزل وعفشه وفرشه ) وتوجد جمارك أيضاً بسيطة .. ولكن : ....
لمرة واحدة فقط يحق لك ذلك .. هــي عندما تلغــي إقامتك نهائيــاً في الخليج .. وتكون ( روحة بلا رجعة ) ..
وبكل الأحوال صدقنــي وعن تجربــة بأم عينــي .. قريب لــي .. فعل ذلك .. ولكن عند الحدود .. دفع المعلوم .. ويساوي أكثــر من الجمارك .. هــه .. هــه ..
حسبي الله ونعم الوكيــل ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 30-5-2006 الساعة 12:57 من قبل: حسن البريدي
|
|
30-5-2006
00:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ضروبٌ من الخيال!!
ــ ثم لماذا لم تتساءلان عن الأموال التي تذهب إلى الخزينة إلا في بعض المئات من الليرات التي يدفعها المواطن ( المعتّر ...... والمشحّر ) !!
المشتاق إلى أهله ووطنه , ليتخلّص من تلكم المآسي ؟
كان الأجدر بكما أن تلتفتا إلى الملايين والمليارات التي كان يجب أن تدخل إلى الخزينة من : السياحة ........ والتصدير............ والتصدير ........... و ............ و !!!
أما ما يتعلّق بمداخلة الأخ أحمد: فأظن أنها ضربٌ من الخيال !
وإلا : هل نقارن التهريب.. والذي ليس له ضوابط إلا الأرباح الفاحشة حتى ولو كان ذلك على حساب فقدان المواد التموينية للمواطن السوري ! أو فقدان اللحم البلدي أو إغراق سوقنا بالدّخان الأجنبي.... أو الخمور...... أو ....و ..... فهل يقارن ذلك بما يجلبه مواطننا السوري من بعض الهدايا ؟!!
ثم ما هذا الطّرح العجيب: ( هل كوننا نمارس النفاق والكذب يجعلهما مشروعين ؟ )
طبعاً الجواب:لا, وطبعاً كان جوابي في ( الهدية والرشوة ) منضبطاً وموثّقاً من كلام الفقهاء وليس تبريراً لظاهرة ــ كما تقول ــ ( وهل إن كنّا نُدخن, فيجب أن لا نحارب التدخين ؟ ) طبعاً الجواب: لا, ثم أين رأيت يا أحمد في جوابي ــ أو ؟أجوبتي ــ أنني أبرّر الواقع وأجعله شرعياً؟!
هذا كلام فقهي موثّق ... أما إن كنت لم تستوعب ما يعنيه الفقهاء, فاطلب شرحه واستفسر عنه..., ولكن لا تقلْ في أمر شرعي فقهي موثّق: أنا رأيي كذا فلا رأي لواحدٍ منا في أمر يقرّره الفقهاء بعد تقديمهم الأدلّة الموثقة _ونحن لسنا إلا طلاب علم يا صاحبي أنا أطالبكم بإعادة قراءة استفسار الأخ حسن البريدي... والجواب الذي نقلتُه من كلام الفقهاء...... ونبقى جميعاً ندور في فلك القول المأثور :
( واختلاف الرأي لا يُفسد في الودّ قضية ) !!
وعلى الخير نلتقي
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 30-5-2006 الساعة 00:44 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
30-5-2006
00:23
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التقارب الإسلامي ــ الإسلامي
الأخ ( خير إن شاء الله ) تحية , وبعد :
جسم الأمة اليوم فيه ثغرات كثيرة , وليس من المنطق أن نرى إنساناً وقف على ثغرة من الثغرات لنقول له : دع هذه وانطلق إلى أخرى , إنما العقل والمنطق والواقع يقول لنا : هذا فلان منكم وقف على ثغرة , فاجعلوه قدوة لكم , وليقف كل واحد منكم على ثغرة من الثغرات .
نحن اجتهدنا .....وأظن أننا ما أخطئنا , فوقفنا على ثغرة هي ( العلاقة بين المسلمين والآخرين )
فتعال يا أخي لتقف على ثغرة ( العلاقة بين المسلمين والمسلمين ) واقترح ما شئت ......... وأدل بدلوك ....... واكتب ما تشاء ...... ونحن معك ...... في ظلال القاعدة الذهبية :
( نتعاون في ما اتفقنا عليه, ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه )
ـ والله ولي التوفيق ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
|
|
30-5-2006
00:27
|
|
خير انشالله
عضو مميز
|
السلام عليكم
شكراً للجميع على مشاركاتهم وتفاعلهم
السؤال الذي طرحته ذكرت معه أنني لا أرى ثغرة ((في قارة أو في سورية)) في العلاقة بين المسلمين وغيرهم وأتحفظ بشكل كبير على مقارنة تلك الثغرة _إن وجدت عندنا_ مع الثغرة التي ذكرت أفضلية ترميمها وهي العلاقة بين المسلمين والمسلمين وجعلهما ضمن مستوى واحد واستناداً للحكمة القائلة بان الاناء لا يفيض حتى يمتلئ واناؤنا من هذه الناحية -للأسف الشديد- حاله لا يسر,,
لا ينكر احد بأنه ((من يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يَرَه)) وشكراً للجميع على كل شئ قدموه في سبيل الخير ولا أنكر على أحدٍ خيراً قام به باذن الله -اللهم إلا ان سهوت-
بعد هذه المقدمه ومن باب توضيح الأفكار فقط سأطرح السؤال التالي:
ما هي الثغرة الموجودة في العلاقة بين المسلمين والمسيحين في قارة وما مدى أهميتها؟
ما أراه أنا كجزء من الجواب وكما ذكرت سابقاً أن العلاقة جيدة و ندعو جميعاً للحفاظ عليها, و ما سؤالي إلا عمَّا غاب عني و ربما عن الكثير
شكراً لكم جميعاً
----------------------------------
انشالله خير.....
|
|
30-5-2006
02:50
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما هو حكم من سب الأنبياء عليهم السلام؟
فرّق العلماء بين:
-أنبياء من هم محلّ اتفاق على نبوتهم, كأولي العزم من الرسل, وبالتالي اتفق الفقهاء على أن من سبّ هؤلاء الأنبياء, فكأنما سب النبي صلى الله عليه وسلم, -أي يـُعتبر كافراً – وهناك أنبياء غير مقطوع بنبوتهم, وقد قال الفقهاء فيمن سبّ أحداً من هذا الصنف يُزجر, ويؤدّب وينكـّل به, لكن لا يقتل.
هذا ما صرح به الحنفية, وابن تيمية وغيرهم..
والله أعلم
|
|
30-5-2006
11:37
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم سبّ زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هناك تفصيل في هذه المسألة:
1- فيما يختصّ قذف السيدة عائشة رضي الله عنها وسبّها ,فقد اتفق الفقهاء على أن ذلك العمل يُعتبر كفراً,وذلك لأنه تكذيب بصريح القرآن الكريم,والله تعالى قد برّأها وأثبت ذلك في القرآن,فعلى أثر حادثة الإفك,قال تعالى:
{يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين}سورة النور.
علّق ابن تيمية على ذلك بقوله:
(فمن عاد لذلك فليس بمؤمن)
2- فيما يختصّ سائر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم:
قال الحنفية والحنابلة وابن تيمية :إنهنّ مثل عائشة في ذلك ,دليلهم على ذلك قوله تعالى:
{الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم}سورة النور.
وبالتالي ,فالطعن بهن يلزم منه الطعن بالرسول,والعار عليه,وذلك ممنوع.
والقول الآخر_الشافعية_إنهن_سوى عائشة_كسائر الصحابة, وسابهنّ يُجلد, لأنه قاذف.
والقول الراجح هو ما ذهب إليه الجمهور................
_والله أعلم_
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
|
|
30-5-2006
21:31
|
|
محمد حمود
مشرف
|
بناء مسجد في قارة
لدي سؤال أرجو ممن يملك أية معلومات بخصوصه أن يجيبني:
في حال قرر أحد المغتربين تمويل بناء جامع في قارة، فما هي الخطوات التي عليه أن يقوم بها، وكم مساحة الأرض المطلوبة بشكل تقريبي، وهل يوجد إعفاءات معينة على الرخصة في هذه الحالة؟ وكم تبلغ التكاليف الإجمالية لبناء جامع بمساحة حوالي نصف مساحة جامع رقية ولايحتوي على سقيفة؟
وشكراً لكم.
|
|
30-5-2006
22:46
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
مهلاً علينا يا أبا عمر .. يا قلب يتسع الجميع ويتحملهم
أخي محمّد
إذا كان لي أن أعرض وجهة نظرٍ مخالفة فهذا لايعني أبداً أنني أقصد التشكيك فيما ورد في الفقه ، أو أشرّع بالمقابل ، وأنا من ذكر في بداية المداخلة : أنني لا أشكل نقطة في بحركم وخاصة في هذا المجال .
ولم أقصد أنك شخصياً تبرر الظاهرة وتبيح الكذب والنفاق المعتاد /لاسمح الله/، أوْ لا تحض على محاربة التدخين ' خاصةً وأنني أجبت على قول قائل مفترض كما ذكرتُ، وهذا يدفعني إليه كوننا في حوار إنترنتي عام يطلع عليه الجميع ، والجواب فيه يكون لعمومهم، كما السؤال أيضاً ، الأمر الذي يدفع البعض منا أحياناً إلى تساؤل في موقعه عن قضية يعرف حقيقتها و أجوبة أسئلته عنها .
على كلٍ أشكر إيضاحكم وهجومكم المحبّب ، وهنا يحضرني بدافع شعوري هذه اللحظة أن أعرف إخوتي المشاركين عن صديق العمر الأخ الدكتور أبي عمر في أمورٍ محظوظٌ من عرفه عن قرب ليعرفها وهذه شهادة للتاريخ أيضاً :
أبو عمر الإنسان الذي يحمل إضافة لما تعرفون وتلمسون فيه من العلم والصراحة والوضوح والجرأة والحكمة والتفاني روحاً طيبةً مرحةً ..متسامحة متحابة ، يسرّك في جدّه ' ويمتعك في هزله وفي أوقات مرحه
رجلٌ ذو موقفٍ في كل المواقف ، قد يخالفك في الكثير ، لكنّ إنسانيته تسمو به عن أي حقدٍ أو ضغينة ، تراه حازماً في الخصومة بالرأي أو الموقف ، لكنّه أبرع من يجعل من هذه الخصومة رابطاً لعلاقةٍ إيجابية ، واساساً لصداقة صادقة متينة ، ولذلك تراه خصماً محترماً وصديقاً ودوداً بنفس الوقت . وهذ قليل مما أنعم الله عليه
..............أدام الله أبا عمرٍ وأكثر من أمثاله وأنساله ................
.. وحقيقة اختلاف الرأي لم ولا ولن يفسد مع أبي عمر للودّ قضية ..
قرّب الله اللقاء مع أبي عمر على شي غداء / دفين أو مشاوي مع سلطة أبو عمر / وشي ساعتين مرح من الضحك المتواصل بالجبل...والله المجيب
والسلام عليكم
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 31-5-2006 الساعة 10:57 من قبل: أحمد زين الدين
|
|
31-5-2006
10:32
|
|
يتيم
عضو مميز
|
رداً على الأخ محمد حمود
عزيزي أبو ليان
تحية وبعد :
بارك الله فيك و أكثر من أمثالك
الحقيقة جهودك ومساعيك في الخير أكثر من تذكر
لي اقتراح بسيط أرجو أن يجد الاهتمام :
المساجد في قارة كثيرة ولله الحمد والحقيقة المرة أننا نفتقر الآن الى
المصلي لا الى المصلى ؛ لذلك :
أرجو منك أن تحاول مع فاعلي الخير وتقنعهم بدعم مشاريع أخرى لمصلحة
البلد وما أكثرها .... مع أني أعرف حق المعرف أن مهمتك صعبة
حيث أن أهل الخير يفضلون بناء بيت لله على غير ذلك من أبواب الخير
لكن أملنا بكم وبهم كبير
((((((( مازلنا ننتظر رد أستاذنا الدكتور أبو عمر وتعليقه حول ما ذكرت )))))))
ودمتم سالمين
يتيم 
|
|
31-5-2006
13:56
|
|
|
شهاب
|
الأخ الدكتور
أرجو الإجابة عن مشكلة يقع فيها كثير من الناس :
هل سبُّ الكفار والأشرار واجبٌ ديني ,وإذا لم يقم به المسلم هل يأثم أم لا؟
ولكم جزيل الشكر
|
|
31-5-2006
17:53
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أيهما أفضل؟!
جزى الله كل من يفكر بعمل خير, ومنها بناء بيوتات الله.
ولكن في بلدتنا أصبح عدد المساجد كبيراً –وطبعاً ولله الفضل والحمد- ولكن:
أنا أضم صوتي للأخ (يتيم) لأقول:
نحن لا نعاني من نقص في المساجد, إنما نعاني من نقص في الكادر الأكاديمي المسجدي, فهناك خطباء.. وأئمة.... ومؤذنين بحاجة إلى دورات محو الأميّة!!
وهناك رجال كانوا رعاة غنم, ولما كبروا في السن أصبحوا مؤذنين يهرّبون الناس بأصواتهم المزعجة!
ولذلك -من الناحية الشرعية- إن لم يكن المغترب قد نذر حصراً بناء مسجد, وكان بنيّـته إقامة أي مشروع خيري ((كصدقة جارية)) فالأفضل أن لا يكون بناء مسجد, وهناك محاولات جادّة لبناء معهد كبير لتحفيظ القرآن والعلوم الشرعية يكون منفصل عن المساجد, وله وقف يغطـّي المصاريف (للأساتذة والطلاب والكتاب و....) وهو في طور (الموافقات).
إضافة إلى إمكانية وقف أي عمل منتج لصالح الفقراء وما إلى هنالك.
قال تعالى: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين)
وما دام العمل لله, فكل ما يؤدي إلى خير فهو لله... -والله أعلم-
|
|
31-5-2006
23:43
|
|
محمد حمود
مشرف
|
شكراً للأخ يتيم وللدكتور محمد عمر الحجي على تعقيبهم على سؤالي، وساقوم بنقل ملاحظاتكم إلى صاحب العلاقة.
|
|
1-6-2006
00:37
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
لا تسبوا حتى إبليس!!
جواباً على استفسار الأخ (شهاب) نقول:
أبداً, فالمؤمن ليس سباباً ولا لعاناً, وقد أشار القرآن الكريم إلى عدم سب الأصنام, خشية أن يثير ذلك المشركين, فيسبّوا الله تعالى دفاعا؟ً عن آلتهم:
(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدواً بغير علم) سورة الأنعام
ولو قرأنا كتاباً في الأحاديث النبوية (كالجامع الصغير للسيوطي) لوجدنا فيه عدداً من الأحاديث التي تنهى عن السبّ, مثال ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:
((لا تسبوا الدّيك, فإنه يوقظ للصلاة)).
((لا تسبوا الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم)).
((لا تسبوا الأموات, فإنهم أفضوا إلى ما قدّموا)).
والأعجب من ذلك كله, النهي عن سبّ الشيطان, والمطلوب منا أن نتعوذ بالله منه!
ذلك لأن الاستعاذة من شره عمل إيجابي, بينما السبّ عمل سلبي, مصداق ذلك قوله صلوات الله عليه: ((لا تسبوا الشيطان, وتعوذوا بالله من شره)).
وقد استنبط العلماء من ذلك كله القول: لو عاش إنسان طول عمره, دون أن يلعن فرعون, أو أبا جهل, أو إبليس, ما كان محاسباً يوم القيامة على ذلك, ولو أنه لعن مرة واحدة من لا يستحق اللعنة, لكان محاسباً أمام الله تعالى يوم الدين: لماذا لعنه؟
وما أجمل المثل القائل: (بدل من أن تسب الظلام أضئ شمعة)
وهل يغير سبّ الظلام شيئاً من الواقع؟
أبداً, والأحسن منه أن نعمل شيئاً يُـضيء لنا الطريق في الظلام, حتى لو كان شمعة صغيرة!!
والله أعلم
|
|
1-6-2006
14:01
|
|
|
حمد
|
دكتور محمد.
أظن أنه لا مانع من أن يكون المؤذن قد رعى الغنم أو ما زال يرعى و أعتقد أنك قد أسأت التعبير. ماذا يفعل راعي الغنم اذا دخل وقت الآذان و لم يكن في الجامع أحد ( أعتقد أن من واجبه أن يؤذن بينما ينعم المثقفون بالنوم الهادىء.
|
|
1-6-2006
21:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الصديق الجديد (حمد)
شكراً لك على هذه الاتهامات والعبارات المنتقاة,مثل:
(وأنتَ قد أسأتَ التعبير)!
أدعوك لإعادة قراءة ما كتبتُ أنا, بعيداً عن الشتائم, فنحن في موقع حواريّ محترم.
ولا أملك إلا أن أردد قول المصطفى صلى الله عليه وسلم:((اللّهم اهدِ قومي فإنهم لايعلمون))
وسلام على من اتّبع الهدى
|
|
2-6-2006
08:06
|
|
خير انشالله
عضو مميز
|
السلام عليكم
تحياتي للجميع
من باب الانصاف فلا أعتقد أن الأخ حمد قد أساء التعبير ووصل الأمر به لدرجة الشتائم في نص مشاركته المكتوب حالياً ولا يتعدى الأمر محاولة لتصويب فهم مباشر للتعبير أو لاستباق من قد يفهم ما فهمه هو من كلام الدكتور محمد عمر ولا يتعدى كونه نقداً ضمن الحد المسموح به بيننا جميعاً
ومن باب التذكير أيضاً فإنه غير مسموح لشخصية متميزة في الموقع مثل الدكتور أبو عمر أن لا يستوعب نقداً ما لا يزال ضمن الحدود في مجال رحب للجميع اسمه (قارة دوت كوم)
ولي طلب صغير لا أعتقد أن الدكتور أبو عمر سيرفضه: هل يمكن اعادة توضيح مع بعض التفصيل رأيكم عن واقع الكوادر المسجدية في البلدة بهدف فك الالتباس عند الأخ حمد (وعند آخرين ربما) في تعبيركم السابق,
----------------------------------
انشالله خير.....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 2-6-2006 الساعة 12:45 من قبل: خير انشالله
|
|
2-6-2006
12:43
|
|
خير انشالله
عضو مميز
|
السلام عليكم
تحياتي للجميع: من باب الانصاف فقط أؤكد أنه ليس هناك أي شتائم في كلام من انتقد التعبير ((اللهم إلا إن تم حذف جزء من النص))
وأذكر الجميع بأنه غير مسموح لشخصية متميزة في الموقع مثل د.محمد عمر أن لا تستوعب النقد المقصود به تصحيح خطأ أو تصويب مسبق لمن قد يفهم ما كتبه الدكتور بنفس الطريقة التي فهمها الأخ الناقد
ولي طلب صغير عند الدكتور: أرجو توضيح الصورة بشكل أكبرعن مقصدك مما كتبت حول كوادر المساجد
تحياتي للجميع.
----------------------------------
انشالله خير.....
|
|
2-6-2006
14:05
|
|
|
Qara lover
|
السلام عليكم
الأستاذ الدكتور أبو عمر.... الشكر لك.. ولإجابتك على ما طرحته من أسئلة سابقة... وأرجو أن تجاوبني على أسئلتي هذه... مشكوراً غير مأمور..
1- هل يجوز للذمي والكافر دخول المسجد؟
2- ماذا عن بناء المسجد على قبر, أو دفن أحد ما في المسجد؟
3- هل يجوز بناء للسكن فوق المسجد أو تحته؟
4- هل يجوز دفع الزكاة في بناء المسجد؟
5- ماذا عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟
والسلام عليكم . . . . . . . . . . . . . . . .
|
|
2-6-2006
14:17
|
|
