مرحباً بكم في مدينة قارة السورية الاثنين   18/8/2025  الساعة  05:16 مساءً Welcome to the Syrian city of Qarah
المنتدى
الصفحة الرئيسية للمنتدى  |  التسجيل في المنتدى  |  تعديل البيانات الشخصية  |  قواعد الكتابة في المنتدى  |  بحــث

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  أنت تسأل ونحن نجيب

عدد الصفحات=68:   « 5 6 7 8 9 »
الكاتب
الموضوع لكتابة موضوع جديد   
حمد

إنا لله وإنا إليه راجعون
2-6-2006    19:51
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
حمد

إلى كل مؤذن في قارة الحبيبة. لا يسعني إلى أن أقول لكم جزاكم الله عنا كل خير. و أجركم عند الله عز وجل.
2-6-2006    20:00
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
قارية

الأخ الدكتور محمد عمر,بعد التحية والسلام:
هناك بعض القضايا يدور حولها جدلٌ كبير,نرجو منكم التفصيل فيها,مع اعتذارنا عن ذلك:
1-ما هي الشروط الواجب توفرّها في لباس المرأة المسلمة؟
2-مسألة غطاء وجه المرأة,ما هو القول الفصل فيه؟
مع رجاء تبيان الأدلة الشرعية
ولكم الشكر
3-6-2006    16:17
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
عاصم

عضو مميز
عضو مميز


إذا كان رسم الأنبياء عليهم السلام لا يجوز ,

1ــ فهل رسم الصحابة يجوز ؟

2ــ وهل رسم أقرباء الرسول المشركين يجوز ؟



----------------------------------
وعلى الدرب....نمضي ونسير.
3-6-2006    19:01
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
دخول الذمي والكافر المسجد

جواباً على استفسار الأخ/ت (Qara lover):

هناك تفصيل فقهي في المسألة:
- يرى الحنفية أنه لا بأس بدخول الذمي في المسجد الحرام أو غيره من المساجد, لما روي ((أنه صلى الله عليه وسلم أنزل وفد ثقيف في المسجد وكانوا كفاراً, وقال: إنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء, إنما أنجاس الناس على أنفسهم)) وتأويل الآية أنهم لا يدخلون مستولين أو طائفين عراة كما كانت عادتهم.

- وقال الإمام الزركشي: يمكن الكافر من دخول المسجد واللبث فيه وإن كان جنباً, ودليلهم على ذلك: أن الكفار كانوا يدخلون المسجد النبوي, ولا شك أن فيهم الجنب.

- وأطلق الرافعي والنووي رحمهما الله:
أنه يجوز للكافر أن يدخل مساجد غير الحرم بإذن المسلم, فإذا لم يأذن المسلم في ذلك, فليس له الدخول على الصحيح, فإن دخل بغير إذن عُزّر إلا أن يكون جاهلاً بتوقفه على الإذن فلا يعزّر...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ والله أعلم ــــــــــــ
4-6-2006    16:41
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
بناء المسجد على قبر, أو دفن أحد في المسجد


-عند المالكيــة: لا يجوز الدفن في المساجد.

-وعند الحنابلة: يحرم الدفن بالمساجد, وكذا بناء المساجد على القبور, ودليلهم على ذلك ما ورد في سنن الترمذي قول ابن عباس رضي الله عنها: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)).

-وكره الشافعية بناء مسجد على القبر: وقد نُقل عن الإمام الشافعي قوله: وأكره أن يعظـّم مخلوق حتى يجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس.

ــ والله أعلم ــ

4-6-2006    20:47
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز


هل يجوز دفع الزكاة في بناء مسجد؟!

أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز صرف الزكاة في بناء المسجد, وذلك لانعدام التمليك.

أما الصدقات:فيرى بعض الفقهاء والمفسرين_كالإمام الرازي_أنه يجوز صرفها إلى جميع وجوه الخير,ومنها عمارة المساجد.

ــ والله أعلم ــ
5-6-2006    12:05
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
بناء سكن فوق أو تحت المسجد


أجاد المالكية اتخاذ منزل للسكن فيه تحت المسجد ولم يجيزوا اتخاذه فوقه.

_وعند الحنابلة:عن جعل أسفل بيته مسجداً لم ينتفع بسطحه,وإن جعل سطحه مسجداً انتفع بأسفله,وذلك لأن السطح لا يحتاج إلى أسفل.

_وعند الحنفية:إذا جعل السفل مسجداً وعلى ظهره مسكن فهو مسجد, لأن المسجد مما يتأبد, وذلك يتحقق في
السفل دورة العلو.

ونقل الزركشي عن الإمام مالك أنه كره أن يبني مسجداً ويتخذ فوقه مسكناً يسكن فيه بأهله.

وبالتالي اعتبر الزركشي أن مكوث الجنب في مسكن فوق المسجد غير جائز, لأنه جعل ذلك هو المسجد,وهواء المسجد حكمه حكم المسجد.

..................والله أعلم ................


5-6-2006    21:35
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
ماذا عن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!


هذه واحدة من القضايا التي دار حولها جدول طويل عريض, فما هو القول الفصل في ذلك ؟

أجمعت الأمة الإسلامية سلفاً وخلفاً على مشروعيتها, وقد ذهب جمهور العلماء من أهل الفتوى في المذاهب إلى أنها سنّة مستحبّة, وقالت طائفة من المحققين: هي سنة مؤكدة, تقرب من درجة الواجبات, وهو المفتى به عند طائفة من الحنفية.

وذهب الفقيه المالكي أبو عمران موسى الفاسي إلى أنها واجبة .
ومن أدلّّة مشروعية الزيارة قوله تعالى: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) سورة النساء.

أما بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم, فقد صحّ قوله صلوات الله عليه:

(( الأنبياء أحياءٌ في قبورهم )) .

قال القاضي عياض : وزيارة قبره عليه الصلاة والسلام سنّة من سنن المسلمين , مجمع عليها , وفضيلة مرغّب فيها .

وقال ابن حجر العسقلاني : إنها من أفضل الأعمال وأجلّ القربات الموصلة إلى ذي الجلال , وإن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع .

......... والله أعلم .........

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي

5-6-2006    21:44
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
الشروط الواجب توافرها في لباس المرأة


جواباً على استفسار الأخت (قاريّة) فيما يتعلق بالشروط ,فهي وباختصار ما يلي:

1_ أن يكون اللباس مما تعارف عليه مجتمع المسلمين:بحيث لايكون اللباس شاذاً عن لباس المجتمع المسلم ,ولا يخالف العرف العام ولا يقصد منه الشهرة.

2_ أن يكون لباس المرأة مخالفاً _في مجموعه_للباس الرجال :ويفهم من ذلك النهي عن التشبه في الهيئة العامة,لامجرد الاشتراك في قطعة من الثياب.

3_ أن تكون ثياب المرأة مخالفةً _في مجموعها_لما تتميز به الكافرات :والهدف من ذلك استقلالية الشخصية المسلمة ,ولعل هذا كان في صدر الدعوة,أما اليوم وقد اختلط الحابل بالنابل ,فأين هي الشخصية الإسلامية المستقلة .

4_ التزام الاعتدال في زينة الثياب والوجه والكفين والقدمين: ويدخل فيه طيب المرأة,والكحل في العينين وخضاب الكفين ,والخاتم والسوار...... إلخ.

5_ ستر جميع البدن عدا الوجه والكفين والقدمين .

ولهذه المسائل الخمسة تفصيلات وتفريعات لامجال لذكرها هنا ........................ والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
6-6-2006    22:04
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
قارية

شكرا لك دكتورنا المحترم وجزاك الله عنا كل خير.

لكن كمعلوماتي المتواضعة أعلم أن القدمين من عورة المرأة التي يجب أن لا تظهر, فهل من الممكن أن تّذكر لنا دليل شرعي على أن القدمين ليستا من العورة
؟؟


هل تندرج القدمين مع الا ما ظهر منها في قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
""ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها""
8-6-2006    05:53
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
ما هي الأدلّة على زكاة الزروع والثمار ؟


ا ــ من القرآن الكريم :
هناك أدلّة كثيرة على وجوب الزكاة في الثمار والزروع :
قوله تعالى : ( وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزيتون والزرع مختلفاً أكله والزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ) الأنعام \ 141 \

ذهب كثير من السلف إلى أن المراد ( بالحق ) هنا هو الزكاة المفروضة.

مثله قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ) البقرة \ 276 \
ولم يختلف السلف والخلف في أنّ المراد به الصدقة.

ب ــ من السنّة النبوية :
مثلاً ما أخرجه مسلم والنسائي وأبو داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( فيما سقت السماء والعيون أو كان عَشَرياً العُشر , وفيما سقي بالنّضح نصف العشر )) .

والمقصود بالعشري: ما يشرب بعروقه من الأرض من غير سقي.

ج ــ الإجماع:
فقد أجمعت الأمة على وجوب العُشر أو نصفه فيما أخرجته الأرض في الجملة.
ـــ والله أعلم ـــ
ـــ يتبع ـــ


9-6-2006    19:57
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
ما هي الحاصلات الزراعية التي تجب فيها الزكاة؟


يحاول بعض الناس أن يختبئوا وراء أي قول....أو أي فتوى للتهرب من زكاة الثمار والزروع!!.

وينسى أولئكم أو يتناسون أن التعامل في ذلك مع أعلم العالمين وهو الله المطلع على السرائر.

ــ فهناك من قال:أن الزكاة لا تجب إلا في (الحنطة والشعير والتمر والزبيب).

ــ وهناك من قال:( إن الزكاة لا تجب إلا في كل ما يقتات ويدخر.)

ــ ومنهم من قال:( تجب الزكاة في كل ما ييبس ويبقى ويكال).

ــ وبعضهم استدل بحديث (( ليس في الخضراوات صدقة ))!!!.

والقول الراجح هنا ما ذهب إليه أبو حنيفة وعمر بن عبد العزيز ومجاهد
وداود والنخعي من أن في كل ما أخرجت الأرض زكاة.

وإلا هل يبقى عقلاً أن نفرض على علاج يزرع قليلاً من القمح أو الشعير , وقد يخسر نتيجة ذلك, ثم لا نفرض على من يبيع الكرز أو التفاح أو الفستق الحلبي.....وقد يبيع بالملايين,على أساس أنه لم يرد في ذلك نص!؟!.

وأما الحديث السابق فقد قال عنه علماء الحديث:ضعيف الإسناد لا يحتج بمثله,وقال الإمام الترمذي:ولا يصح في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ـــــــــــ والله أعلم ـــــــــــ


10-6-2006    00:12
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
ما هو النصاب المفروض في زكاة الزروع والثمار ؟

1 ـــ جمهور علماء الأمة من الصحابة والتابعين وسائر أهل العلم على أن الزكاة لا تجب في شيء من الزروع والثمار حتى يبلغ خمسة أوسق .

مستدلين بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ـــ وهو حديث صحيح رواه الجماعة : (( ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة )) .
وقدّر العلماء المعاصرون الخمسة أوسق ب
( 653 ) كغ .

2 ـــ وذهب أبو حنيفة إلى أن الزكاة تجب في قليل ذلك وكثيرة, لعموم قوله صلوات الله عليه
ـــ في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري ــ: (( فيما سقت السماء العُشر )).
ولأنه لا يُعتبر له حول, فلا يُعتبر له نصاب.

ــــ والله أعلم ـــ

ــــ يتبع ــــ


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي




تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 10-6-2006 الساعة 13:53 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
10-6-2006    13:52
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
هل يزكي الإنسان على الصافي؟!.

أي:هل يزكي الإنسان على كل ما أنتجته الأرض, أم أنه يخصم ما عليه من ديون, ونفقات أنفقها أثناء الموسم ـ كأجرة الفلاحة ورش المبيدات وأجرة نقل وأجرة عمال للقطف..........؟!

القول الراجح, وحسب ما اتفق عليه ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم: أن يقضي الدين الذي أنفقه على الأرض والثمر.

وأضاف ابن عمر:أن يقضي ما أنفق على أهله أيضاً ثم يزكي الصافي بعد الحسم.

مثال ذلك:
فلاح عنده قطعة أرض, أنتجت في الموسم(200) ألف ل.س.فهل يخرج زكاة هذا المبلغ,أم ماذا؟؟

يحسب ماذا أنفق على الثمر والأرض طيلة العام,فلنفرض أن:
(20)ألف أجرة فلاحة.
(5)آلاف أجرة وثمن رش مبيدات.
(5)آلاف أجرة قطاف الثمر.
أي أنفق على الموسم (30)ألف ليرة.

إذن:
200- 30 =(170)ألف ليرة الصافي, فإن كان بعلاً:
170“10% =(1700) ليرة زكاة.
وإن كان سقياً:
170“5% =(850)ل.س
_والله أعلم_



تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 11-6-2006 الساعة 11:18 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
11-6-2006    11:17
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
عاطف

عضو مميز
عضو مميز


إلى الأستاذ محمد عمر الحاجي

1_هل يجوز الإحتفال بعيد الميلاد؟؟

2_ هل يجوز الغناء أو الإنشاد في عيد الميلاد؟؟

وشكراً لجهودكم..
12-6-2006    13:38
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
وجه المرأة: عورة أم لا؟!

إن وجوب ستر الوجه لم يرد في نص صريح من القرآن ولا بيان واضح من السنة, وهذا دليل على إباحة كشفه, ومن الأدلة على ذلك:

1- أكثر من ثلاثة عشر مفسّراً –كالطبري والجصاص والواحدي والزمخشري وابن العربي وابن عطية والرازي والقرطبي والبيضاوي.... رجحوا تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) سورة النور
رجحوا اعتبار ما يظهر من الزينة ويشرع إبداؤه للأجانب هو زينة الوجه والكفين, وهو قول ابن عباس وعائشة والحسن ومجاهد وعطاء وابن المسيب وغيرهم من الصحابة والتابعين.

2- يستدل على جواز كشف الوجه واليدين من قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أي: أمر الله النساء أن لا يكشفن الصدور والنحور والرؤوس والرقبة والصدر, بينما استثنى من ذلك الوجه والكفين, وهذا قول ابن حجر وابن حزم وعائشة وغيرهم.

3- ويُفهم من قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) أن هناك شيئاً من المرأة يُكشف –كالوجه- فعلى الرجل أن يغض بصره عنه.

4- وغالبية العلماء يرون جواز كشف الوجه: كالسرخسي وابن الهمام ومالك وابن رشد وابن عبد البر, والشافعي والشيرازي والنووي وابن قدامة وابن حزم و....
لكن إذا أراد رجل أن يغطي وجه زوجته أو ابنته, فلا بأس, شريطة أن تكون المسألة برضاها وبإقناعها.....
-والله أعلم-

14-6-2006    00:15
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
هل قدم المرأة عورة؟



هناك خلاف فقهي في المسألة, لكن الراجح ما ذهب إليه الإمام أبو حنيفة, حيث يرى جواز إظهار المرأة قدميها, وذلك لأن الله تعالى نهى عن إبداء الزينة, واستثنى ما ظهر منها, والقدمان ظاهرتان.

وعلّق الإمام الكرخي على ذلك بقوله: إن الاشتهاء لا يحصل بالنظر إلى القدم كما يحصل بالنظر على الوجه, فإذا لم يكن الوجه عورة مع كثرة الاشتهاء, فالقدم أولى.

-والله أعلم-
14-6-2006    19:39
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
رسم شخصيات الصحابة

جواباً على استفسار الأخ عاصم :

هذه المسألة من القضايا الحديثة, لذلك يرى بعض العلماء المعاصرين أن الأفضل عدم الرسم الخلفاء الراشدون وكذلك المبشّرون بالجنة, و كذلك أمهات المؤمنين.

وأما بقية الصحابة, فإن كان الرسم هادفاً ولا شيء فيه, فلا مانع.

لكن من باب الأحوط والأفضل عدم رسم أحد من الصحابة إلا للضرورة ....
ـــ والله أعلم ـــ
15-6-2006    13:51
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
رسم المشركين

لا مانع من رسم المشركين, سواءً كانوا من أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم كابي لهب, أو لم يكونوا كذلك كأمية وأبي جهل......

-والله أعلم-

15-6-2006    23:29
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
أريد أن أحتفل بعيد ميلادي....؟!

جواباً على استفسار الأخ عاطف:

ليس من عاداتنا وتقاليدنا الدينية أن يحتفل الإنسان بعيد ميلاده,ذلك لأن يوم الميلاد لا يمثل قيمة معنية.

ولعل هذا هو السر في أن القرآن الكريم لم يحدثنا عن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم,وهذا ما جعل المسلمين يؤرخون بالهجرة....لا بالميلاد.

لكن:
إذا كان الاحتفال بالميلاد مضبوطاً بضوابط الشريعة, وليس الهدف منه تقليد الآخرين,وكان القصد منه الشكر لله سبحانه على نعمة الوجود,فليس هناك مشكلة من الناحية الشرعية.

وما دام هذا الأمر لا يدخل في علوم الدين,إنما يدخل في علوم الدنيا والحياة,فلا مانع من إحداث مناسبات مثل هذه المناسبة,ليجتمع فيها الأهل والأصدقاء,ويعبّروا عن شكر الله بطريقة ما.
_والله أعلم_
18-6-2006    16:16
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
الأناشيد والغناء في عيد الميلاد

1 _ لا مانع من الأناشيد في عيد الميلاد.

2 _ أما الغناء, فإن كانت كلمات الأغنية منضبطة بالأمور الشرعية, ولم يكن هناك اختلاط, ولم يرافق الأغنية محرّمات............
فلا مانع من الناحية الشرعية.

وعموماً ما تكون أغنيات وأناشيد الاحتفالات بمولد طفل ما............. أغاني شعبية وليس فيها مخالفات شرعية أخلاقية .

ويبقى الميزان هو ما قال الله ورسوله وكذلك العلماء العاملون, بعيداً عن الإفراط.............. والتفريط .

_ والله اعلم _
18-6-2006    17:57
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
طاهر حسن طراد

عضو مميز
عضو مميز


الأخ الدكتور أبو عمر المحـــــترم

ما هو حكم الاستماع إلى الموسيقا والأغاني إن كان الغرض التسلية عن النفس

مثال ذلك (( السماع لبعض المطربين مثل أم كلثوم ............. الخ ))

وجزاك الله خيرا
19-6-2006    19:38
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
د.محمد عمر الحاجي

عضو فائق التميز
عضو فائق التميز
ماذا عن رجل الدّين؟


شكراً أخي العزيز (خير انشالله),وبعد:
ليس في الإسلام مصطلح (رجل دين), وذلك لأن كل فرد مسلم له حصّة في الدعوة إلى هذا الدّين.

وبالتالي, فهذا المصطلح _ مثل كثير من الأمور _ جاءنا من الآخرين ثم أصبح مع الزمن كأنه جزء من ثقافتنا _ طبعاً وللأسف _ وأصبح من المتعارف عليه أنه الرجل الذي عنده إلمام في علوم الشريعة, من قرآن وسنّة وفقه ونحو ذلك.

وأنا شخصياً لا أحبّ هذا المصطلح........ كما لاأحبّ مصطلح (شيخ),وذلك لأنهما يُطلقان في بعض الأحيان على أُناسٍ لا علاقة لهم بمجالات الدعوة إلى الله,ونسأل الله الستر والسلامة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي

19-6-2006    21:53
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
خير انشالله

عضو مميز
عضو مميز


السلام عليكم

تحياتي للجميع

شكراً للتوضيح, وأرجو من الجميع أن يلتفت إلى هذه الناحية فقد أصابنا من جراء الجهل فيها الكثير, وكدنا أحياناً نقترب أو نتجاوز مرحلة الرهبان والأحبار في ديننا,



برأيي أن العادة بدأت بدعوة رجال صالحين للشهادة على عقد الزواج ومن ثم تطورت في بعض المجتمعات لتصبح مثلاً كما تظهر صورة الشيخ في فيلم مصري ما,



شكراً لكم ولرحابة صدركم

----------------------------------
انشالله خير.....
20-6-2006    03:40
مشاهدة اللمحة الشخصية تحرير/حذف الرسالة
جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الاثنين   18/8/2025   17:16 لكتابة موضوع جديد   
عدد الصفحات=68:   « 5 6 7 8 9 »

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام





حقوق النسخ محفوظة لموقع قارة دوت كوم
أفضل مشاهدة للموقع باستخدام متصفح إنترنت إكسبلورر 5.5 وما بعده ودقة شاشة 800 * 600 بيكسل