|
عوني القليح
|
لماذا تدّعي هذه المعرفة الشمولية يا رجل؟
كنت أفضل لو أن الكاتب أشار إلى المواقع التي يقتبس منها معلوماته القديمة دون أن يدعي المعرفة الشاملة التي لا أثق بها أبدا
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 18-3-2006 الساعة 19:46 من قبل: عوني القليح
|
|
18-3-2006
19:44
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
يرجى من الأخ عونــي القليح .. التوضيح .. لمن هذا السؤال موجه .. ؟. أي كاتب .؟. أي رجــل .؟.
حتى تكتمل دائرة الحوار ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
18-3-2006
20:39
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
( بيع المرابحة)
جواباً على استفسار الأخ العزيز محمد حمود:
أولاً-من الخطأ أن يطلق على عملية واحدة في مكان ما, أو زمان ما:ربا, ويطلق عليها في مكان آخر أو زمان آخر عملية حلال!!
ثانياً-وأما الصورة التي ذكرتها, فهي ما يطلق عليها (بيع المرابحة للآمر بالشراء).
وهي من المعاملات الجائزة شرعاً, وقد صدرت فتاوى بها من قبل مفتي السعودية –السابق-,وكذلك عن مؤتمر المصرف الإسلامي الثاني والذي عقد في الكويت, وفتوى للدكتور القرضاوي.........وغيرهم.
ولا مانع من التعامل بذلك, سواءً قام بذلك مصرف إسلامي أو غيره, وتحت أي مسمى.
والمهم هو المقصد من العملية, لا مجرد اسمها
_والله أعلم_
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
alhajji60@yahoo.com
|
|
18-3-2006
22:56
|
|
ابن البيادر
عضو مميز
|
اعتقد أن الأخ محمد حمود يشير إلى الناحية التطبيقية للعملية و ليس الناحية النظرية. فمن ناحية محاسبية بحتة، كيف قام البنك بحساب ربحه في هذه الحالة؟
البنك الربوي يبني حساباته بناء على معدل معروف للفائدة. ماهو المقياس الذي يستخدم في البنك الإسلامي لتحديد ربحه من هذه العلمية؟
هل الشبهات التي أشار إليها الأخ محمد ناتجة من أن سعر السيارة في النهاية في كلتا الحالتين واحد؟
مع جزيل الشكر للدكتور محمد عمر الحاجي و جميع المشاركين.
|
|
22-3-2006
08:58
|
|
محمد ربيع الشيخ
مشرف
|
مثال لسيارة بالمرابحة
عندما يفكر شخص الإمارات بشراء سيارة (أو أي سلعة أخرى ما عدا الذهب) من بنك إسلامي بنظام المرابحة
يأخذ عرضاً من إحدى شركات السيارات بقيمة معينة
يذهب للبنك (دبي الإسلامي مثلاً) عند موافقة البنك على المرابحة بناء على حساب المتعامل وقيمة راتبه وقدرته على السداد
((( يطلب منه على كم سنة يريد السداد، ثم يحسب حسبة ويقول لك رقم معيناً فمثلاً لوكانت السيارة بخمسين ألف درهم وتريد السداد بسنة سيكون ربح البنك الكلي على السيارة أقل من لو كان السداد على ثلاث سنوات )))
((( ثم يوقعك على "وعد شراء" وهو ورقة تلزم الشاري بشراء السيارة من البنك بعد امتلاكه لها من بائعها الأصلي, وذلك قبل أن يشتريها البنك والسيارة ما زالت في مكانها )))
وفي حال السيارات المستعملة أو الراتب القليل يطلب البنك كفيلاً
والباقي أمور إدارية وموافقات ثم استلام السيارة ثم المرمطة بدفع الدين للبنك بعد أن تخرب السيارة وتتبخر الأحلام بالوجاهة بالسيارة الجديدة وخصوصاً إذا كانت فقط للعنظزة بسوريا في الإجازة
ملاحظات:
- في حال تأخر العميل بدفع أحد الأقساط يخصم من الكفيل وإن لو يتواجد في حسابه فيبقى الدين على المستدين وكفيله لكن دون زيادة حتى لو بقي الدين عشر سنوات (يحول للمحكمة)
- تجري بعض عمليات التلاعب من خلال السيارات المستعملة يقوم عليها بعض موظفي البنك دون علم إداراتهم ...
- بشكل عام هناك إقبال على الشراء عن طريق البنوك الإسلامية لأن نسبة الربح أقل من غيرها من البنوك وخصوصاً عندما بدأت تقبل طلبات من غير فتح حساب لديها، لانه في حال التعثر في السداد ستكون المصائب كبيرة جداً في غيرها من البنوك ويبدأ العداد ولا أحد يعرف متى يتوقف
هذه الصورة كاملة أوردتها تأكيداً لسؤال ابن البيادر وعلى العمليات التي وضعتها بين أقواس أعلاه
|
|
23-3-2006
16:27
|
|
محمدخالدزين
عضو مميز
|
نداء الى أبو عمر
الى الأستاذ الدكتور محمد عمر الحاجي :
إن زاويتك في المنتدى بانتظارك والجميع ينتظر إطلالتك المشرقة في الموقع
نرجو أن لا يكون هنالك ما يكدر خاطرك فيؤخرك عنا ؛
سيدي الفاضل :
الجميع ينتظر عودتك .....
ودمت سالماً
محمد خالد زين
mkfz4444@yahoo.com
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... محمد خالد زين
|
|
26-3-2006
19:26
|
|
|
*عمر الحاجي
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ملاحظة هامة:
الوالد ( د. محمد عمر الحاجي ) يشكر الأخ محمد خالد زين على اهتمامه الكبير ويعتذر عن التأخير عن الإجابة على أسئلة الأخ محمد ربيع الشيخ وابن البيادر..........
ولم يكن ذلك ليحصل لولا سفره المفاجئ إلى الكويت
وهو يعد بالإجابة حال عودته ( يعني شغلة كام يوم وتنفرج انشاالله)
( منقووووووول من المكالمات التليفونية )
----------------------------------
ما خاب من استشار !
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 26-3-2006 الساعة 21:55 من قبل: *عمر الحاجي
|
|
26-3-2006
21:53
|
|
|
نسم الهوى
|
شكراَ
|
|
31-3-2006
07:57
|
|
|
أبو العبد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي دكتور : أريد أن أسال سؤال
اريد التعلم على عزف العود وعدم استخدامه في معصية الله
ماحكم الشريعة في ذلك؟
----------------------------------
دعوا الأزاهير تتفتح كما تشاء...ثم دعونا ننتقي منها ما نشاء.
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 1-4-2006 الساعة 21:11 من قبل: حسن البريدي
|
|
1-4-2006
16:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تعلم الضرب على العود!!
جوابا ً على استفسار الأخ (أبو العبد)
قال العلامة ابن عابدين: (آلات اللهو ليست محرمة لعينها بل لقصد اللهو منها, ألا ترى أن ضرب تلك الآلة حلّ تارة وحُرم تارة باختلاف النية, والأمور بمقاصدها).
وبالتالي فقد اختلف الفقهاء في حكم ضرب على العود, فذهب بعضهم إلى تحريم الضرب على العود واستماعه, لأن العود من المعازف وآلات اللهو.
وذهب آخرون إلى جوازه, ومنهم عبد الله بن عمر, وعبد الله بن الزبير, ومعاوية بن أبي سفيان, وعمرو بن العاص وغيرهم.
وقال الإمام الماوردي: كان بعض أصحابنا يخص العود بالإباحة من بين الأوتار.
وهكذا تبقى المسألة بين الإباحة والتحريم, فمن كان مقصده تعلم الضرب على العود من باب التسلية, أومن أجل هدف إيجابي, فلا بأس بذلك.
وإن كان المقصد إقامة الحفلات الماجنة, حيث الخمور و............ فلا يجوز ذلك -والله أعلم-.
alhajji60@yahoo.com
|
|
6-4-2006
22:50
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سنقاتل الناس بالحب!!
عذرا ًعن هذا الانقطاع المفاجئ, والذي كان بسبب السفر وأعمال أخرى.
تابعت ما دار من جدل بين الأخ (المجرد) وبين بعض الأخوة حول بعض الإشكاليات,
وأحب أن أقول:
يا أحبتي! قطار العمر يمر بسرعة فائقة, والواجبات أكثر من الأوقات, فلا تتوقفوا عند نقد فلان وعلان.
بل تعالوا لنضع الأيدي فوق بعضها البعض, ولنتعاون فيما بيننا, وليسامح بعضنا بعضا ً, ذلك لأننا بشر نصيب تارة ونخطئ أخرى.
المهم أن نفتح القلب لكل الناس, فالآخر بالنسبة لنا ليس إلا أخاً في الله, أو مثيلا ً في الإنسانية, وقد وضعت لنا الشريعة خطوطا ً عريضة للتعامل مع الآخرين, منها ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
(الناس) كل الناس, حتى الذين يختلفون معي, وحتى الذين ينتقدون, وحتى.....وحتى....
ثم (لتعارفوا): لا ليقتل بعضكم بعضاَ, ولا ليسقط بعضكم مواقع بعض, ولا ليخرب بعضكم ما يبنيه البعض!
إنما لتكونوا إخوة متحابين متعاونين.
أعود لأقول مرة ثانية:
شكراً للأخ (المجرد) على ما قدم من رأي, وشكراَ للإخوة الغيارى على ما قدموه من وجهات نظر أخرى.
وأدعوكم جميعاً إلى أن نعيش في ظلال ذلكم القول البديع: (سنقاتل الناس بالحب).
alhajji60@yahoo.com
|
|
6-4-2006
23:14
|
|
محمدخالدزين
عضو مميز
|
مرحباً بالعودة المحمودة
سيدي الفاضل نرجو من جنابكم العودة بنا الى توضيح ما كنا قد أثرناه من تساؤلات
حول بعض المعاملات في المصارف الإسلامية
نفعنا الله بعلمك وبارك لك فيه
ودمت سالماً
محد خالد زين
mkfz4444@yahoo.com
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... محمد خالد زين
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 7-4-2006 الساعة 19:16 من قبل: حسن البريدي
|
|
7-4-2006
17:11
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
جواباً على استفسار الأخ العزيز محمد خالد زين وبقية الأحباب في الإمارات عن (البطاقات الائتمانية):
تنشأ بطاقات الائتمان عن علاقات متعددة مختلفة, فهناك:
- الشركة التي ترعى البطاقة, وهي _عادةً_ شركة عالمية.
- وكالات محلية, وبنوك محلية للوساطة.
- أصحاب المتاجر والخدمات (عملاء بيع البطاقة).
- حملة البطاقة (عملاء شراء البطاقة).
ومن أهم الخطوات الأساسية التي يقوم عليها التعامل بتلك البطاقات ما يلي:
1- استعمال البطاقة: وله مثيل في كتب الفقه يسمى (بيع العينة).
2- النفقات بالعملة الأجنبية: ومثيله في الفقه (عقد الصرف).
إضافة إلى (رسوم العضوية والتجديد السنوي والرسوم الأخرى المترتبة لقاء خدمات) وهب تعتبر من باب (الأجر على عمل, أو منفعة).
وقد بحث الفقهاء المعاصرون المسألة, وتوصلوا إلى ما يلي:
(من المقرر شرعاً أخذ أجر معلوم متفق عليه, على كل من تحصيل الدين, أو توصيل الدين, وما يجوز أخذه من الطرفين يجوز أخذه من أحدهما)
وبالتالي, فقد مرت المسألة بعدة مراحل, وعدلت مرات عديدة, لتصل إلى ما هي عليه, بعد موافقات المجالس والمؤتمرات الإسلامية.
وأخيراً:
أحب أن أنوه إلى أنه علينا الاطمئنان إلى أن كل مصرف من المصارف الإسلامية له هيئة شرعية مؤلفة من علماء معاصرين موثوقين,
منهم أستاذنا: د.القرضاوي, ود.الزحيلي ود.حمود, ود.أبو غدة......... إضافة إلى خبراء اقتصاديين معروفين.
ولذلك ما ينتج من معاملات ..... ومصاريف ...... وخصومات ونحو ذلك, في البنوك الإسلامية, لها وجه شرعي صادر عن المجمع الفقهي ....... وعن المؤسسات المصرفية الإسلامية
وشكراً لكم على تحري الحلال ......... ودمتم سالمين.
|
|
10-4-2006
12:41
|
|
محمدخالدزين
عضو مميز
|
شكر وتقدير
فضيلة الأستاذ الدكتور :
جزاكم الله عنا كل خير على مابذلتموه من جهد في توخي الدقة والتفصيل
في إجابتكم ؛
نترك المجال لأخوة آخرين لينهلوا من فيض علمك
محمد خالد زين
ودمت سالماً
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... محمد خالد زين
|
|
10-4-2006
13:32
|
|
بلقيس
عضو مميز
|
في أحد دروس الديانة الإسلامية في المدرسة
وعندما سألنا المعلمة عن حكم الرسم وما إلى ذلك؟
فقالت حينها أن رسم الأشخاص حرام قطعاً؟
واستثنت من ذلك الرسوم الكارتونية الخيالية
ممكن تبين لي ولغيري الحكم في هذه القضية خصوصاً أني من هواة الرسم و.............
ثانياً يعني هل نعتبر أن هذه الزاوية مخصصة فقط للفقه والاقتصاد أم أننا نستطيع طرح أسئلة في مجالات أخرى إذا توفر شخص متخصص يجيبنا؟
|
|
11-4-2006
20:07
|
|
ابن البيادر
عضو مميز
|
سؤال يتعلق ببطاقات الإئتمان:
إذا قام الشخص بدفع المبلغ كاملاً في آخر الشهر فإنه لا يترتب عليه أي ربا. الآسئلة تتعلق بتوقيع العقد و بالشركة الراعية للبطاقة:
1- هل يعني التوقيع على طلب البطاقة (العقد) أنني أوقع على عقد ربوي لأن العقد يقول بضرورة دفع فوائد إذا لم يدفع المبلغ في آخر الشهر؟
2- هل التوقيع على عقد حددت في الفائدة بصفر عقد ربوي أم غير ربوي؟
3- إذا كانت الشركة الراعية شركة ربوية أو تمول أعداء المسلمين، هل هذا العقد مقبول شرعاً؟
و السلام عليكم
|
|
11-4-2006
22:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم الرسم...
جواباً على استفسار (الأخت بلقيس):
1- إن غالبية الأحاديث النبوية الواردة في التصوير محمولة على التماثيل والمجسّمات, والتي تهدف إلى المضاهاة بخلق الله, وهي مظهر من مظاهر الترف.
ثم إن الفقهاء انقسموا أمام هذه المسألة إلى قسمين:
-قسم شدد في التحريم, وعلى رأسهم الإمام النووي.
-ومنهم من قصر التحريم على المجسّم –أي التماثيل- وذلك لأنه يشبه الوثنية.
والخلاصة: أن الأرجح قصر التحريم على المجسّم, وأما رسم اللوحات على الورق, أو الجدران, أو الخشب, ونحوهما, فليست محرمة.
والله أعلم.
2- ما يتعلق بركن (أنت تسأل, ونحن نجيب) فلا يختص بالأمور الفقهيةأو الاقتصادية, إنما يتعداه إلى كل استفسار (كالطبية ......... والاجتماعية وغير ذلك), إضافة إلى المشاكل العامة.
وسيتم تحويل الأسئلة إلى أهل الاختصاص
(فاسألوا أهل الذكر –أي أهل الاختصاص- إن كنتم لا تعلمون)
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
alhajji60@yahoo.com
|
|
12-4-2006
10:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
واجبنا تجاه السنّة النبوية
جوابا ً على استفسار الأخ ( المختار ) :
فللسنّة النبوية أهمية عظيمة , فهي التفسير العلمي للقرآن , والتطبيق الواقعي للإسلام .
وبالتالي لا يمكن للفرد المسلم, ولا للمجتمع المسلم العيش بدون المنهاج التفصيلي الذي جاءت به السنّة ومن أهم ما يجب علينا تجاه السنّة النبوية ما يلي:
1_ تعظيم وتقديس السنّة: وذلك من باب تعظيم كل ما له علاقة بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.
2_ تأديب الصغار وتعويدهم على السنن النبوية :
وذلك من باب (( أدّبوا أولادكم على ثلاث خلاص _ ومنها _ حبّ نبيكم )) .
3_ أن يحسن فهم النص النبوي:وذلك بعد البحث في المقاصد........ودلالات اللغة ,ونحو ذلك.
4-البعد عن أهل الغلو, وخاصة عند الذين لا يفهمون تمييز العادة عن السنة, والذين وصفهم الرسول بقوله ((هلك المتنطعون)).
_والله أعلم_
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
alhajji60@yahoo.com
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 12-4-2006 الساعة 23:28 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
12-4-2006
23:24
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بطاقات الائتمان
جواباً على استفسار الأخ (ابن البيادر):
1- في البنوك الربوية تُفرض فوائد عن كل يوم تأخير, أو إذا لم يتم التسديد خلال شهر مثلاً
وهذا من الربا المحرم.
وأما البنوك الإسلامية فقد استطاعت تعديل بعض شروط البطاقات, كإصدار البطاقة وعدم تحميل العميل بفوائد تأخير. لكن إذا أهملت بعض البنوك الإسلامية هذا التعديل, ووضعت في العقل فوائد على التأخير فيكون التعامل معها في هذه الناحية حراماً شأنها شأن البنوك الربوية.
2- الأفضل أن لا تُذكر كلمة الفائدة ما دامت مساوية للصفر أي معدومة, وذلك خروجاً من الشبهة وما دام هناك بدائل فالأفضل الانتقال إليها
3- طبعاً غير مقبول شرعاً كما قال تعالى: ( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم)
وقوله تعالى ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره
إنك إذاً مثلهم)
سائلاً المولى أن يرزقنا الحلال ولو كان قليلاً, ويبعدنا عن الحرام ولو كان كثيراً......................
الأستاذ الدكتور:
محمد عمر الحاجي
Alhajji60@yahoo.com
|
|
13-4-2006
00:23
|
|
ابن البيادر
عضو مميز
|
الأستاذ الدكتور محمد عمر حفظه الله،
شكراً لكم على إجابتكم. العقود الربوية بفائدة مقدارها صفر، خاصة في الفترات الأولى من بطاقة الإئتمان شائعة جداً. العقد ينص على وجود سعر فائدة قدره صفر. و صفر لا يعني العدم.
فهل هذا العقد ربوي أم لا حيث أنه يحتوي على نص ربوي صريح؟
و السلام عليكم.
|
|
13-4-2006
08:25
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
جواباً على استفسار الأخ ابن البيادر
لاداعي لهذه الحيل فإما أن يكون العقد ربوي فيه فائدة أو يكون عقداً إسلامياً فما دام هذا العقد ينص على وجود فائدة فهو حرام.
والله أعلم
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
alhajji60@yahoo.com
|
|
14-4-2006
08:17
|
|
أبو خالد
عضو مميز
|
السلام عليكم
أستاذنا أبو عمر :
نريد نصيحة و تعليق من جنابكم حول العبارة التي تذيل بها دلوعة الموقع
ــ (( بلقيس )) ــ خطاباتها ( انا لقارة وانا اليها راجعون )
والله لا يتوهلنا رآي
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
|
|
17-4-2006
09:00
|
|
بلقيس
عضو مميز
|
إنا لله وإنا إليه لراجعون
|
|
17-4-2006
18:02
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأخ عفطنيس
لعلي اتفق معك على أن (بلقيس) (حاطّة عينها على قارة)!!
وإلا لماذا تؤكد دائماً على أنها من (قارة........وإليها عائدة)!
من الناحية الشرعية إن كان قصدها من العبارة أنها ولدت في قارة...............وإليها ستعود ,فلا بأس .
والأفضل أن لانعبرّ بهذا التعبير.
والذي يعني:(من الله.....................وإليه راجعون)
-والله أعلم-
الأستاذ الدكتور
محمد عمر الحاجي
alhajji60@yahoo.com
|
|
17-4-2006
22:51
|
|
بلقيس
عضو مميز
|
حاطة عيني على قارة!!!!!!!!!
إذا انا من قارة وبابا وجدو من قارة معقول حط عيني على القسطل مثلاً
وأنا مجرد فتاة من قارة تتقمص شخصية بلقيس ملكة سبأ
على كل حال شكراً للتصحيح
سؤالي:
ما هو الفرق بين التلمود والتوراة وبروتوكولات حكماء صهيون؟؟؟؟؟
:::::::::::::إنا لله وإنا إليه لراجعون::::::::::::::::
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 18-4-2006 الساعة 00:57 من قبل: بلقيس
|
|
18-4-2006
00:56
|
|
